EL ORGANISMO MAS DAÑINO DEL PLANETA (HISTORIA DE LA ESTUPIDEZ HUMANA, TOMO 742)

El organismo más dañino del planeta fue un minúsculo ser humano nacido en algún lugar de Pennsylvania. Hacia 1921 Thomas Midgley era un joven ingeniero que trabajaba para la General Motors en Dayton e investigaba sobre el desarrollo de combustibles. Pronto descubrió que el plomo conseguía reducir el traqueteo de los motores e inventó un compuesto llamado plomo tetraetílico. En pocos años, las grandes compañías de automóviles comenzaron a utilizar su invento para la fabricación de carburantes y lanzaron a la atmósfera toneladas de plomo que perdurarían en el aire durante décadas.

A pesar de conocer su alta toxicidad y de que los trabajadores de las fábricas enfermaban uno tras otro por envenenamiento, Midgley se empeñó en negar la verdad e incluso simuló ante los periodistas que el plomo era perfectamente inocuo. En una rueda de prensa digna de ser recordada, Migdley se roció con plomo por el cuerpo y lo inhaló insistentemente de un bote mientras insistía en que podía hacer aquello todos los días. Por supuesto, cayó enfermo al cabo de unas horas y se mantuvo apartado durante meses de la opinión pública mientras se recuperaba.
Tal vez por su mala conciencia, Midgley trató entonces de encontrar una solución para los gases venenosos que soltaban los frigoríficos de la época. Concienciado por la muerte de cientos de personas, Midgley encontró la alternativa en un gas relativamente estable y que se podía respirar sin problemas: los conocidos como clorofluorocarburos, o CFC, y cuyo papel como principal destructor de la capa de ozono conocemos hoy en día.

Así pues, en apenas 20 años Midgley había propiciado el vertido de miles de toneladas de plomo sobre el planeta y la generación de una cantidad de CFC suficiente para destrozar buena parte de las reservas de ozono. No es de extrañar que, unos años después, un historiador calificara a Midgley como de “el organismo vivo que más impacto ha tenido en la atmósfera en la historia de la Tierra".

Para culminar su historia de despropósitos, en 1940 Midgley contrajo la polio y quedó postrado en la cama. A sus 51 años, el ingeniero se obsequió a sí mismo con una de sus creaciones y diseñó un sistema de poleas y cables para moverse sobre la cama. En 1944, la máquina se puso en marcha y Midgley murió estrangulado por su propio invento.

BIP...

http://youtube.com/watch?v=zNqskkKMkFQ 

 ENTREVISTA A MARCEL MARCEAU

Maestro, ¿qué es un mimodrama?

Los mimodramas pretenden ser un mero reflejo, una manera de transmitir la tragedia, la violencia, la injusticia, los placeres y todos los valores de la sociedad. Para encontrar el espíritu del mimodrama hay que acudir a las raíces de la historia y analizar todas las influencias que he recibido, luego procuro aunarlas todas, interiorizarlas. Los actores, igual que los periodistas, somos los historiadores del ahora. El mimo es teatro profundo con una gran carga de corporalidad, en el que la máxima dificultad pasa por crear un mundo que no existe, por hacer visible lo invisible. Personalmente, he consagrado mi vida a crear un estilo propio, inventando una gramática y un lenguaje propio de los mimos, porque donde no hay gramática el arte no existe.

¿Cómo es eso?

Pues mira, eso es algo que se puede vincular al secreto del gesto. Cuando hay una gramática es cuando aparece el arte; hay una gramática para la música, para la palabra, para la ciencia, para la familia, para comunicarse. Cuando me decidí por el teatro, en un primer momento mi intención era volcarme en el teatro hablado, pero me encontré con Etienne Decroux y él me demostró que yo era un mimo nato. Durante mi infancia sentí una profunda admiración por Chaplin, Buster Keaton y Laurel y Hardy. Ellos crearon el mimo en el cine, y no porque fuera cine mudo, sino porque su procedencia era el music hall. También admiré mucho a Pierrot. Hoy por hoy, tras seis décadas pisando escenario, sigo pensando que mi don es un misterio, el misterio de la creación. Supongo que es una cuestión de sensibilidad profunda y a la vez de sentirse identificado con el público, porque el arte no consiste en buscar placer, sino en complacer al público.

¿Qué denuncian sus melodramas?

La miseria, la violencia. Con la edad se han ido haciendo más profundos, más duros. Yo practico el mimodrama del silencio y sólo doy gritos de silencio, algo muy difícil de hacer en un mundo donde todos hablan como metralletas; a veces me siento como un artista contracorriente. El día que yo ya no esté, Bip será memoria viva y dará testimonio del siglo XX. Mientras tanto, como soy un simple mortal, mi papel consiste en estar al frente de la compañía y empujar a mis discípulos al frente.

Entonces, si le parece, podemos hablar del silencio.

Suelo decir a mis alumnos que el silencio es una imagen que nosotros creamos con nuestro cuerpo y que debemos emplear para fundirnos con todos los elementos, para traducir lo humano. De hecho, no se puede crear sin el silencio. Soy un cómico profundo que habla de tragedias profundas, y para meditar sobre ellas es necesario un clima de silencio absoluto. Como persona no soy locuaz, pero sí elocuente. Hemingway decía que cuando escribes no debes de poner ni una sola palabra de más. Y eso también vale para la música y para el pensamiento. En el mimo el gesto es esencial, y es a través de posiciones estáticas como somos capaces de captar el peso del alma. Cuando no se habla no se puede mentir, es la hora de la verdad. Explicar, teorizar, eso sí me gusta, porque me identifico mucho con el papel de maestro, con el hecho de legar el arte a mis discípulos. En todos estos años me ha congratulado mucho poder comprobar el papel que iba ocupando el mimo en el mundo.

¿El silencio es, aquí y en todas partes, el lenguaje del respeto?

Del respeto y de la reflexión. En todos los países entienden el lenguaje del mimo igual que la música o la danza, pero el silencio del cuerpo no existe. El cuerpo genera música, la música del alma. El mimo conecta profundamente con la mitología del ser humano, ha atravesado todas las culturas. Realmente entramos en un lenguaje gestual que establece el combate del hombre, es un arte de identificación, de metamorfosis. Tu país no es un país silencioso, pero una de sus figuras más representativas de cara al exterior, el torero, tiene mucho de mimo. El torero asume el peso del toro sobre él, y cuando se acerca a matar su forma de caminar no puede ser ridícula, porque estamos reflejando un acto de valor. En el momento de la muerte, la plaza guarda un respetuoso silencio, un silencio sobrecogedor.

¿La palabra puede llegar a ser peligrosa?

No, no podemos decir que sea peligrosa, yo amo las palabras. Las palabras dan la imagen del pensamiento, como cuando lees un libro y estás creando una historia en la cabeza. Ningún arte es más fuerte que otro y todos tenemos nuestros límites, pero a través de ellos hay que ser ilimitado en la búsqueda de la perfección del movimiento, porque nuestro interés es llegar a emocionar. La música, por ejemplo, no te explica nada, no te muestra ninguna imagen, pero a través del sonido llegas a emocionarte. Hace años, yo decidí emocionar sin decir una sola palabra. La palabra tiene más posibilidades de expresión; puede mentir, tener doble sentido y doble intención. El mimo debe sujetarse a un proceder claro y visible. No debe proponer enigmas. Debe ser inmediatamente entendido y atrapar al espectador por las formas, la belleza y el contenido del mensaje. A la pantomima se le imponen límites, pero no es pobre en posibilidades. Cada arte tiene sus fuentes secretas, y dentro de sus leyes la pantomima es rica, aun cuando existan cosas que no puede expresar. No puede mentir, por ejemplo. En todo caso dispone de la fuerza de la sugestión

¿De qué medios dispone para fijar sus ideas o visiones? El director teatral tiene el texto, el director de orquesta, la partitura. ¿ Cómo los retiene usted?

Tenemos una gramática según la cual fijamos lo hallado, una gramática para la gente del oficio. Un libro sobre la gramática de la pantomima no sería de utilidad para el público, puesto que hablamos de un arte de actitudes. Películas que muestren la técnica y el dominio corporal del mimo son a mi entender mucho más útiles. Ocurre como con la prestidigitación: cualquiera puede aprender los secretos de la magia, pero para ser un prestidigitador hace falta otra cosa. Lo importante es que haya libros que enseñen la historia del mimodrama y expliquen lo que la pantomima quiere expresar.

¿Qué relación hay entre la pantomima y la danza?

La pantomima y la danza son hermanas, pero ambas son un pretexto para mostrar la técnica del mimo o el bailarín. Ya era así en tiempos de la danza clásica, como en Sílfides. Cuando la pantomima relata una historia, también lo hace para mostrar las posibilidades físicas del mimo y su conocimiento estético. La pantomima se diferencia de la danza sólo en las reglas del juego. El bailarín flota en el aire, el mimo permanece en el suelo, por eso su arte lleva todos los caracteres del arte dramático: peso, profundidad, agitación externa e interna. Ambas artes se influyen mutuamente.

¿Para sus temas sigue usted sólo su intuición?

Un tema no consta sólo de intuición. Al comienzo se halla, naturalmente, la inspiración inexplicable, pero yo creo que el artista debe tener una mirada calma y fría para con su obra, y juzgarla con neutralidad, pues es peligroso crear partiendo del impulso de la pasión. Los malos escritores escriben en el impulso. Los buenos permanecen fríos.

¿Qué tiene Marcel Marceau de Bip?

Bip es un Quijote contemporáneo que se enfrenta a los molinos de la vida actual. Los rasgos específicos de Bip son abstractos, él vive en un mundo abstracto. Bip es seguramente una parte de mí mismo; nunca he sido un vagabundo como él, no he sido un bombero y tampoco he trabajado en un circo, pero he sido soldado como él y también he estado enamorado. Soy un testimonio de mi observación sobre la vida. En el fondo, Bip es como una enciclopedia sobre la historia de la humanidad que intento transmitir con este arte de mi cuerpo.

¿Qué proyectos tiene para el futuro?

Mañana vuelvo a París y empezaré a preparar mi gira americana. El mundo conoce como artista a Marcel Marceau, pero no a su compañía, y esto es así por una simple cuestión económica. Menos mal que ahora cuento con un productor que me permite viajar por el mundo con mis discípulos. El próximo otoño presentaré en la primera parte un resumen del espectáculo antológico, mientras que en la segunda parte incorporaremos tres cuentos fantásticos, basados en la tradición del Noh japonés, la Comedia De’ll Arte y los cuentos chinos de la época de Lao Tsé. Quienes asistan al espectáculo comprenderán que el mimo es un arte profundo. He dicho el próximo otoño.. con el permiso de Dios naturalmente.BIOGRAFÍA:

Marcel Marceau, aclamado mundialmente como el mejor mimo de todos los tiempos, nació el 22 de marzo de 1923 en Estrasburgo, Francia. En 1944 se matriculó en la Escuela de Arte Dramático "Charles Dullin" del Teatro Sarah Bernhardt en París, donde cursó estudios con el maestro de pantomima Etienne Decroux. Tiempo después, se reclutó en el primer Ejército de Liberación y participó en la campaña alemana al lado de las tropas americanas. En mayo de 1946, entró a la Compañía de Barrault, y allí se le asignó la interpretación del papel del Arlequín en la pantomima Baptiste. En 1947, Marcel Marceau creó su famoso personaje, "Bip", quien con su cara blanca, su camisa marinera y una chistera vieja, ha dado la vuelta al mundo. En 1948 recibió el famoso premio Deburau, lo que le animó a fundar su propia compañía de pantomima y a presentarla en los mejores teatros de París y en otros teatros de Europa, Canadá y América del Sur. Era la única compañía de pantomima del mundo en aquella época. Con su compañía, produjo, dirigió y presentó 26 mimodramas, incluyendo "Pierrot de Montmartre", "The 3 Wigs", "The Pawn Shop", "14th July", "The Wolf of Tsu-Ku-Mi", "Paris laughs - Paris cries", y "Don Juan". Marcel Marceau ha demostrado su versatilidad con algunas intervenciones en cinematografía, tales como “Barbarella”, dirigida por Roger Vadim o “Shanks”, dirigida por Bill Castle, en la que combina su arte del silencio interpretando a un titiritero sordomudo y a un científico loco parlante. En la película muda de Mel Brooks, Silent movie, la única palabra que dijo fue "No". Los niños se han deleitado con "The Alphabet Book" y "Marcel Marceau Counting Book". Otras publicaciones de sus pinturas, poesía e ilustraciones incluyen "La ballade de Paris et du Monde", "Les Réveries du Bip", "The Story of Bip"(Harpers and Row), "Pimporello" (Belfond Paris), y "The Third Eye" (Paris Lithoprint).

El Gobierno francés ha conferido a Marcel Marceau sus más grandes honores: "Officier de la Légion d'Honneur", "Commandeur des Arts et Lettres", y "Grand Officier de l'Ordre National du Mérite". Marcel Marceau ha sido elegido miembro de la Academia de Artes en Berlín, de la Academia de Artes en Munich, y es miembro del prestigioso Instituto de Francia. Su Escuela Internacional de Mimodrama ha sido subsidiada por la Ciudad de París desde 1978. Marceau es Doctor Honoris Causa de la Universidad de Princeton , de la Universidad del Estado de Ohio, del "Linfield College", y de la Universidad de Michigan.

SOLO SOMOS UNOS SALVAGES Y NO COMPRENDEMOS NADA...

Las palabras del Jefe Indio Noah Sealth

Este documento es una carta de Noah Sealth (conocido como Seattle), Jefe Indio de los Dwamish, al Gran Jefe Blanco de Washington, respondiendo a la propuesta de Franklin Pierce QUE LOS OBLIGABA a que vendiesen sus tierras quedándose en una reserva... O su premonitorio mensaje ante la Asamblea del Consejo de Tribus, expuesto en diciembre de 1854 con ocasión de la firma del Tratado de Point Elliot, en el cual los pieles rojas se veían obligados a ceder sus territorios a los hombres blancos...

LEANLA, HAN PASADO LAS LUNAS Y LAS PALABRAS DEL VIEJO JEFE SE CUMPLEN, EL HOMBRE BLANCO NO CUIDA DE LA MADRE TIERRA, SUS FABRICAS, SUS HUMOS, SU AMOR AL DINERO Y NO AL FUTURO, CUANDO EL MUNDO ESTE DESTRUIDO Y NUESTROS HIJOS NO TENGAN DONDE ESTAR, CUANDO ESTEMOS VIEJOS Y VEAMOS EL HORROR DE NO RECONOCER EL LUGAR QUE ALGUNA VES FUE EL PLANETA AZUL.

AL VIEJO JEFE Y A SU PUEBLO LOS SACARON DE LO QUE AHORA ES WASHINGTON, SE LES MANDO A TIERRAS LEJANAS DONDE NO HABIA QUE COMER, TIERRAS FRIAS DONDE POR HAMBRE PERDIERON LO QUE LES QUEDABA DE ORGULLO, Y FUERON LOS PAYASOS CON PLUMAS PARA LOS TURISTAS, EL VIEJO JEFE LLORO AL VER QUE SUS TIERRAS DONDE ERA LIBRE YA NO SERIAN SUYAS, EL GOBIERNO DE ESA EPOCA LES PAGARIA POR SUS INMENSAS TIERRAS 150,000 DOLARES, QUE SERIA PAGADO EN LARGUISIMAS CUOTAS UNA VES AL AÑO, DINERO QUE NO SERVIA DE NADA EN EL LUGAR DONDE LOS MANDARON, UNA RESERVACION PERDIDA EN LA LEJANIA... LEAN SUS SABIAS PALABRAS, A LO MEJOR APRENDEN ALGO.

 

"¿Como se puede comprar o vender el firmamento, ni aun el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida.
Si no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿Cómo podrán ustedes comprarlos?
Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante mata de pino, cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los bosques, cada altozano y hasta el sonido de cada insecto, es sagrado a la memoria y el pasado de mi pueblo. La savia que circula por las venas de los árboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas.
Los muertos del hombre blanco olvidan su país de origen cuando emprenden sus paseos entre las estrellas, en cambio nuestros muertos nunca pueden olvidar esta bondadosa tierra puesto que es la madre de los pieles rojas. Somos parte de la tierra y asimismo ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el venado, el caballo, la gran águila; estos son nuestros hermanos. Las escarpadas peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos pertenecemos a la misma familia.
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Por todo ello, cuando el Gran Jefe de Washington nos envía el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras, nos está pidiendo demasiado. También el Gran Jefe nos dice que nos reservará un lugar en el que podemos vivir confortablemente entre nosotros. Él se convertirá en nuestro padre, y nosotros en sus hijos. Por ello consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. Ello no es fácil, ya que esta tierra es sagrada para nosotros.
El agua cristalina que corre por los ríos y arroyuelos no es solamente agua, sino que también representa la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos tierras, deben recordar que es sagrada, y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y memorias de las vidas de nuestras gentes. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.

Los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed; son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y También los suyos, y por lo tanto, deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano.
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Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. Él no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extraño que llega de noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y una vez conquistada sigue su camino, dejando atrás la tumba de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra a sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres, como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la Tierra, y a su hermano, el firmamento, como objetos que se compran, se explotan y se venden como ovejas o cuentas de colores. Su apetito devorará la tierra dejando atrás sólo un desierto. No sé, pero nuestro modo de vida es diferente al de ustedes. La sola vista de sus ciudades apena la vista del piel roja. Pero quizás sea porque el piel roja es un salvaje y no comprende nada.
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No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ni hay sitio donde escuchar cómo se abren las hojas de los árboles en primavera o cómo aletean los insectos.Pero quizá también esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. El ruido parece insultar nuestros oídos. Y, después de todo, ¿Para qué sirve la vida, si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas de las ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado con aromas de pinos. El aire tiene un valor inestimable para el piel roja, ya que todos los seres comparten un mismo aliento - la bestia, el árbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira; como un moribundo que agoniza durante muchos días es insensible al hedor. Pero si les vendemos nuestras tierras deben recordar que el aire no es inestimable, que el aire comparte su espíritu con la vida que sostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida, también recibe sus últimos suspiros. Y si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben conservarlas como cosa aparte y sagrada, como un lugar donde hasta el hombre blanco pueda saborear el viento perfumado por las flores de las praderas. Por ello consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, yo pondré una condición: El hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.
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Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida. He visto a miles de búfalos pudriéndose en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo cómo una máquina humeante puede importar más que el búfalo al que nosotros matamos sólo para sobrevivir.
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¿Qué sería del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre También moriría de una gran soledad espiritual; porque lo que le sucede a los animales también le sucederá al hombre. Todo va enlazado.
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Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra está enriquecida con las vidas de nuestros semejantes, a fin de que sepan respetarla. Enseñen a sus hijos que nosotros hemos enseñado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a sí mismos.
Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos. Todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado.
Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. El hombre no tejió la trama de la vida; él es sólo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, queda exento del destino común.
Después de todo, quizás seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizá el hombre blanco descubra un día: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar ahora que Él les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan; pero no es así, Él es el Dios de los hombres y su compasión se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable para El y si se daña se provocaría la ira del creador. También los blancos se extinguirán, quizás antes que las demás tribus. Contaminan sus lechos y una noche parecerán ahogados en sus propios residuos. Pero ustedes caminarán hacia su destrucción, rodeados de gloria, inspirados por la fuerza de Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos por qué se exterminan los búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres, y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes ¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde esta el águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia."

Jefe Seattle (también Sealth, Seathl o See-ahth) (circa 1786 – 7 de junio, 1866) fue el líder de las tribus Amerindias Suquamish y Duwamish en lo que ahora se conoce como el estado de Washington de los Estados Unidos. Siendo una figura prominente entre su gente, se hizo un converso al catolicismo y buscó un camino de acomodación para los colonos blancos, teniendo una estrecha relación personal con David Swinson "Doc" Maynard. Seattle, Washington tomó su nombre del jefe por sugenrencia de Maynard.

BOMBAS NUCLEARES CAEN DEL CIELO, VIENE POR NOSOTROS...

 Pruebas nucleares con dirigibles

El 7 de agosto de 1957, la onda expansiva de una explosión nuclear sobre el desierto de Nevada impactó sobre un dirigible de la marina estadounidense y lo envió directamente contra el suelo. La prueba, programada dentro de la Operación Plumbbob, consistía en la detonación de una bomba nuclear de 19 kilotones para comprobar sus efectos atmosféricos. El dirigible se había situado a unas cinco millas del centro de la explosión, para comprobar si sufría algún daño. Ninguno de los participantes en el experimento resultó herido, pero la experiencia dejó una de las más inquietantes fotografías realizadas durante las pruebas nucleares del Nevada Test Site.
La explosión de la fotografía (Stokes) fue solo una de las 29 detonaciones realizadas entre mayo y octubre del año 1957. El uso de dirigibles fue habitual durante aquel período, tanto para comprobar los efectos de las explosiones como para probarlos como posibles lanzaderas sobre un objetivo. Según algunas fuentes, se llegaron a acoplar bombas de hasta 74 kilotones para ser lanzadas desde los dirigibles. Os dejo una colección de inquietantes fotografías de aquella época:





Photos courtesy of National Nuclear Security Administration / Nevada Site Office

* La imagen que encabeza este post es parte del libro “100 suns”, del fotógrafo Michael Light, y hace una semana apareció publicada en El Semanal.

LEAN ESTO MALDITOS ANIMALES, LEAN Y DESPIERTEN!!! (escuchen de fondo Rammstein - Links 2,3,4)

 http://youtube.com/watch?v=x5dm7AYZ-tg  clikealo, mira el video, lee esto con esta musica de fondo, a todo volumen!! viva el Peru karajoo!!!

CHILE Y LAS ARMAS

- ¿De qué padece Chile en su zona norte ,limítrofe con Perú?

- El 68% de las capas (napas) subterráneas de agua del norte chileno se ocupan en minería e industria, por lo que la escasez de agua será mayor y esto puede generar un serio conflicto(Chile ambiciona lo que no es suyo como de costumbre).
- ¿Por qué un conflicto?
- Porque Chile, ante esta seria escasez, propiciaría una disputa de territorios con recursos naturales (Perú y Bolivia), alentado por una carrera armamentista en la que los Estados Unidos es pieza clave.
- Pero eso nadie lo cree hoy en día...
- Igual ocurrió en la Guerra del 79. Diez años antes de esa fecha, nadie se imaginó que Chile podría iniciar una ambiciosa guerra de anexión inspirada por el salitre y el apoyo Ingles. El cálculo, la estrategia, fueron perfectos. Perú estaba en bancarrota fiscal varios años desde 1871......tan desarmado como un jubilado de 80 años o un niño de 5 años: además de robos al erario nacional por la oligarquía limeña que se beneficio del guano ,robaron los impuestos que no pagaron ,combinado a los gobiernos de esa época que fueron pésimos muy semejante a lo que sucede en estas épocas que curioso no ....
- ¿De tanta agua requiere Chile?
- En el norte chileno las necesidades de agua ascienden a 20,000 litros por segundo , de los cuales 2,000 a 5,000 litros hoy se ocupan en actividades mineras de Codelco, Soquimich, La Escondida, Quebrada, el León e Inversiones Augusta.
- ¿Y esto adónde apunta?
- Del 68% de las napas subterráneas del norte grande chileno que hoy se gastan en minería e industria, se teme que la escasez de agua en el futuro crezca, sobre todo porque se pretende aumentar la actividad minera y duplicar la cantidad de agua que se necesita.
- ¿Quiénes son los mas interesados por el agua?
- Las empresas transnacionales que invierten en minas y que han impulsado a Chile en el mundo globalizado; Para ellos (que pagan escasos impuestos) no debe haber obstáculo alguno.
- ¿Qué pretenden las transnacionales?
- Generar grandes recursos subterráneos con agua bombeada desde Bolivia y Perú(el lago Titicaca).
- ¿ y cómo se mantienen hasta hoy?
- Con las aguas que llegan vía el canal agua artificial del Silala, pero son insuficientes.
- El agua sería en un gran negocio...
- Y una grave amenaza .Empezarían por acabar con el agua subterránea de Potosí para proveer los yacimientos de Santa Inés de Collahuasi, dejando al pueblo boliviano sin agua a mediano plazo. Entonces apuntarían a la cuenca del Lago Titicaca (tocando intereses peruanos) .
- ¿Cómo ha avanzado Chile en esta ambición de las aguas del Titicaca?
- Chile ya estaría realizando estudios y perforaciones en los alrededores del lago, en zona boliviana, con aparentes fines de verificar en forma directa su forma de uso y de buscar nuevas fuentes de agua.
- ¿ y desde cuándo expresa sus afanes?
- Desde 1975, cuando Bolivia reclamó su salida al mar y Chile le propuso un canje de territorios. Pero su antecedente históri­co (que debe preocupamos) lo hallamos en el tratado de 1895, documento secreto de paz que firmaron Chile y Bolivia sobre una insólita transferencia de territorios.(posible traición de los boliches al Perú en 1895 por instigación de Chile...gracias a Dios no se llego a concretar)
- Pero el Lago no es solo boliviano.
- Se trata de un condominio peruano-boliviano, pero -¡cuidado!- debiéramos recor­dar lo que expresa el blasón heráldico del mapocho: «Por la razón o la fuerza».
- A lo que habría que añadir...
- Agua total para las minas chilenas, a costa de una sed devastadora para la población boliviana e incluso peruana.
- ¿Es la única amenaza de conflicto?
Entre esos dos países, Chile y Bolivia, actualmente el agua y el gas son dos grandes amenazas de conflicto. Además a esto la noticia de la salida del gas de Bolivia por el sur del Perú...además de consolidar la vieja unión entre en bajo y el alto perú ......desespera a los chilotes pues, además de perder una fuerte inversión que ahora ira al sur del Perú. Chile tendrá problemas de energéticos para su industria ósea se cagaron los rotos de mierda. POR ESO PERUANOS A ESTAR ATENTOS PUES LOS CHILENOS AMBICIONAN NUESTRO TERRITORIO PERUANO HASTA AREQUIPA. La mejor forma de combatirlos es NO COMPRAR PRODUCTOS CHILENOS ...............COMPREMOS productos peruanos de esa forma el dinero circulara por el Perú y no se ira fuera( reinversión de capital en nuestro propio país ... El Perú ).
- ¿Qué pasa en el mundo actual?
- Antes había un equilibrio de EE.UU ,con la URSS , pero ahora EEUU gasta miles de millones de dólares para garantizar su seguridad de ser la única potencia militar del mundo.
- ¿A qué aspira?
Con Canadá pretende militarizar el espacio exterior y desarrollar un sistema bélico tipo Guerra de las Galaxias , para proteger sus intereses económicos y militares donde no hayan gobiernos afines a la causa pro yanqui....un ejemplo es Irak...invasión por petróleo(curiosamente el precio del petróleo a alcanzado niveles históricos me pregunto quien se llena los bolsillos con la suba?????.)
Los consorcios norteamericanos tienen en su poder el petróleo allá... otro posible caso de intervencionismo gringo esta en Venezuela .....los gringos solo buscan la excusa....
- ¿Cuales son los primeros pasos?
- Que las naciones compartan sus gastos, camino no sólo a un desangramiento interno de los países vecinos, sino la nueva carrera armamentista en el siglo XXI.
- ¿Y qué tiene que ver Chile en esto?
Es que Chile es país elegible de los EEUU, sobre todo porque es un país donde todo el sector comercial ,social y oligárquico esta ligado al capital gringo además de extender su sistema de seguridad hemisférica en el cono sur del continente tal como sucede con el COMADO NORTE(NORAD), para la defensa hemisférica del norte.
- ¿Solamente Chile?
- Argentina, Brasil y Chile(triunvirato ABC lacayos del dólar americano) actuarían en conjunto, militarmente, con el propósito de formar un sistema de «protección» y de prevención de cualquier ataque: Perú no estaría en los planes(por haber tenido amistad con Rusia además de que su armamento es en su mayoría de aquella antigua rival de los gringos.)
- ¿Acaso Chile posee una mejor ubicación estratégica?
Chile le garantiza a los EEUU el control de una fuerza hegemónica aquí en el sur, evitando que el coloso tenga que hacer un desplazamiento de tropas.
-¿Que Bases sustentan esta tesis?
- Esas movidas tácticas y estratégicas han sido ya señaladas por notables estudios de la geopolítica por eso atentos ante el peligro que no nos agarren desprevenidos como en 1879 ,cuando en Perú estábamos en una bancarrota fiscal además de luchar contra 2 enemigos Inglaterra que usaba a los rotos chilenos como instrumento para defender los intereses anglos en las salitreras peruanas(Tarapacá) y bolivianas(Antofagasta).
Por eso atentos peruanos que nos agarren desprevenidos de nuevo como en esos años; funestos tiempos de pillaje y vandalismo.

Desde Arequipa-Peru
William_2005

saludos a mis compatriotas

RECITAL CALLEJERO (LA POESIA LLEGA A LAS CALLES, LAS LETRAS RECORREN LA CIUDAD DE LIMA)

SI ELLOS DESCUARTIZAN A EINSTEIN SON CIENTIFICOS, SI YO LO HAGO QUE SOY?

Einstein en el maletero

La noche del 18 de abril de 1955 el patólogo Thomas Harvey empuñó su escalpelo y realizó una incisión en forma de Y sobre el cadáver de Albert Einstein. Con el cuerpo aún caliente encima de la mesa, el doctor extrajo el hígado y los intestinos y halló casi tres litros de sangre en la cavidad peritoneal. A continuación abrió el cráneo con una sierra circular, extrajo el cerebro y se lo llevó a su casa.

Durante los siguientes cuarenta años, el destino del cerebro de Einstein se convertiría en una especie de leyenda. La historia del patólogo que había robado el cerebro del genio aparecía de vez en cuando en algún periódico local, sin que nadie conociera a ciencia cierta su paradero.

En 1996 el periodista Michael Paterniti retomó la historia de Harvey y lo encontró trabajando en una fábrica de plásticos de Kansas. El patólogo vivía en un pequeño apartamento y dormía en una cama plegable. Conservaba el cerebro de Einstein en un tarro de cristal de su cocina y lo había convertido en su obsesión.

Sin pensárselo dos veces, Paterniti se ofreció a llevar a Harvey hasta California, respondiendo al deseo del anciano de visitar a Evelyn Einstein, y zanjar el asunto devolviéndole el cerebro a la nieta del genio. Y así fue como el periodista y el patólogo se vieron envueltos en una de las peripecias más surrealistas de la historia: un viaje de costa a costa con el cerebro de Einstein en el interior del maletero.

“Cada vez que paramos en un autoservicio - explica Paterniti en su libro “Viajando con Mr Albert”– siento deseos de gritar: ¡En el maletero tenemos el cerebro de Einstein!” “La idea de que lo tengo ahí detrás, - escribe –, me resulta tan inconcebible y turbadora que no estoy lo que se dice en mi mejor forma para circular por carretera”.

La novela de Paterniti describe un viaje alucinante a través de Estados Unidos con el cerebro flotando en un tupperware en la parte posterior de un viejo Buick Skylark. Por si le faltaban ingredientes, en el camino visitan a William S. Burroughs, cruzan el Medio Oeste y se pasan por Las Vegas. Durante todo el trayecto se mantiene una constante, la atracción enfermiza que ejerce el cerebro sobre aquellos que le rodean:

“Una confesión: - escribe el periodista – quiero que Harvey se duerma… Quiero tocar el cerebro de Einstein. Sí, debo admitirlo. Quiero sostenerlo entre mis manos, acariciarlo, sopesarlo en la palma de la mano, tocar alguno de los quince mil millones de neuronas ahora dormidas. ¿Será su textura como el tofu, el coral del erizo de mar, la mortadela?”


Como se cuenta en la novela, el magnetismo que ejerció el cerebro sobre su poseedor terminó por destrozarle la vida. Durante los años que siguieron a la noche del robo, Harvey perdería el trabajo y arruinaría su carrera como médico, postergando una y otra vez la prometida investigación que aclararía los misterios de la mente del genio.

“Para Harvey el cerebro era como un objeto sagrado – explicaba Paterniti en una entrevista – Vivió con el cerebro de Einstein durante alrededor de cuatro décadas como su salvador y custodio, como el gran guardián del cerebro”.

Sin embargo, Harvey quiso compartir su hallazgo y buscó ayuda entre otros expertos. Cortó el cerebro en 240 trozos y los repartió entre unos pocos científicos de todo el mundo con el objeto de que los analizaran. En un último arranque de lucidez, y tal vez de sacrificio personal, Harvey terminó por devolver el cerebro al hospital de Princeton, convencido de que alguien debía ponerlo a buen recaudo (Después de todo la nieta de Einstein nunca llegó a quedarse el cerebro).

El viaje de Sugimoto

Paralelamente, al otro lado del Pacífico se gestaba una historia no menos peculiar en torno al cerebro. El científico japonés Kenji Sugimoto, obsesionado con la vida de Albert Einstein, emprendió a finales de los 90 una odisea personal en busca del cerebro del que tanto había oído hablar. La aventura, filmada por el director Kevin Hull para un documental de la BBC, llevó a Sugimoto a recorrer los Estados Unidos en busca de Harvey, hasta que le localizó en su casa de Kansas.

Como veréis con vuestros propios ojos, la escena en la que Harvey pesca un trozo de cerebro del interior de un bote de galletas y corta una loncha sobre la encimera de la cocina es uno de esos momentos dignos de ser recordados para el resto de nuestras vidas.

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Provisto de su preciado trofeo, Sugimoto regresó más tarde a Japón y celebró su éxito en club de karaoke local, donde cantó una canción acompañado del pequeño fragmento de cerebro de Albert Einstein. Una escena colosal que cierra el documental de Hull:

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"Cada uno agarró lo que pudo"

Cuarenta años después, y una vez analizados los distintos testimonios, parece que la noche en que Thomas Harvey diseccionó el cadáver de Albert Einstein terminó siendo una jornada bastante esperpéntica. Decenas de personas bajaron a contemplar el cuerpo del maestro y quisieron quedarse con un recuerdo. “Cada uno agarró lo que pudo” - explica el doctor Henry Abrams, oftalmólogo personal del científico. Él mismo extrajo los ojos de Einstein y los guardó durante más de 40 años en la caja de seguridad de un banco de Filadelfia.

Aún hoy, el doctor Abrams acude una o dos veces del año a la cámara de seguridad del banco y contempla los ojos del genio, con los que asegura experimentar “una profunda conexión”. “Cuando se miran esos ojos, - asegura Abrams– se ve en ellos la belleza y el misterio del mundo. Son claros como el cristal y dan sensación de profundidad”.

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LA RISA ES UN VIENTO DIABOLICO... no entiendo como puede un ser humano gastar su tiempo en leer a tolkien o h.potter y no leer a Umberto Eco

Todo comienza una hermosa mañana de finales de noviembre del año 1327 cuando Fray Guillermo de Baskerville, un monje franciscano y antiguo inquisidor, y su inseparable discípulo el novicio Adso de Melk, que es quien relata la historia, acuden a una abadía benedictina situada en el norte de la península italiana para intentar esclarecer la muerte del joven miniaturista Adelmo da Otranto. Durante su estancia en la abadía van desapareciendo misteriosamente más monjes, a quienes encuentran muertos al poco tiempo. Lentamente y gracias a la información aportada por algunos monjes, Guillermo va esclareciendo los hechos. El móvil de los crímenes parecen ser unos antiguos tratados sobre la licitud de la risa que se encuentran en la biblioteca del complejo, de la cual se dice que es la mayor del mundo cristiano. ¿Quién es el asesino? ¿Qué hicieron sus víctimas para morir asesinadas? Nadie lo sabe.

Tras múltiples ensayos y teorías, Umberto Eco publicó en Italia en el año 1980 su primera novela: El nombre de la rosa. Es una combinación de la crónica medieval y la novela policiaca con una reconstrucción sorprendente de la época, que no sólo se centra en la forma de vida de los monjes de una abadía benedictina, sino que también lo hace en la ideología y forma de pensar y sentir del siglo XIV. La teología y el misterio se funden en una sola novela, complementándose mutuamente y dando una sensación de realidad que pocas novelas consiguen producir. Aunque el manuscrito de Adso de Melk (sobre el cual el autor habla en el prólogo diciendo que fue su fuente de inspiración) sólo fuesen las invenciones de un monje, no me importaría porque para mí seguiría siendo una crónica tan verídica como las de los historiadores de aquel tiempo, que pone a mi alcance una visión clara de una época tan conflictiva como fue aquélla.

Tiene pasajes excepcionales, magníficos. Ése en el que Guillermo y Adso consiguen entrar en la biblioteca es a mi juicio en mejor de toda la novela; describe con una exactitud sorprendente la situación de los libros y salas en ese laberinto según su tema y siguiendo el orden de colocación de las tierras conocidas hasta ese momento por el hombre según su posición en el globo.

Creo que es una de esas novelas de lectura obligada y que todo el mundo debería leer por lo menos una vez en la vida. Pienso que no hace falta tener grandes conocimientos históricos para leerla y que cualquiera puede hacerlo sin tener que pararse a pensar si es un libro adecuado o no a su edad. Tan sólo tiene que disfrutar de una trama apasionante y llena de intrigas y misterios que no hace más que sorprenderte en cada momento, incluso en el final, ya que el asesino es el menos sospechoso.

Y, en fin, como dice la última frase: Stat rosa prístina nomine, nomina nuda tenemus.