Esclavitud y globalización
La esclavitud nos parece un fenómeno lejanísimo en el tiempo y en el espacio, sobre todo a los españoles. Nuestros alumnos se sorprenden cuando les decimos que España tardó más que Estados Unidos en abolirla. Pero así es la historia. Hasta 1886 fuimos un país esclavista. Por lo demás, la esclavitud ha acompañado siempre al ser humano como una Humanidad en negativo, como una Inhumanidad. Y sigue haciéndolo.
Hace unos días la prensa recogía unos hechos estremecedores. Mujeres africanas son traídas a Madrid, con la promesa de un puesto de trabajo, para dedicarlas a la prostitución. La policía acaba de detener a una banda que en los últimos cuatro meses había introducido a 150 subsaharianas. A estas muchachas -algunas de ellas menores de edad- se les hacía firmar unos contratos que imponen una esclavitud tan absoluta que su incumplimiento acarrea su propia muerte o la de su familia. «Si falto a las normas, tienen el derecho de matarme a mí y a mi familia en Nigeria», confesó una de las desdichadas.
Sometidas a coacción, no son liberadas hasta que saldan su deuda, que puede llegar a los siete millones de pesetas, cantidad inasequible para felaciones a 1.000 pesetas. Si no lo consiguen, pueden ser vendidas o alquiladas a otras redes para que sigan explotándolas. Es fácil imaginarse el terror de unas mujeres que llegan a un país desconocido, sin entender nada, sometidas a vejaciones, encerradas, víctimas de la violencia física, o amenazadas con unos ancestrales ritos de vudú, que, como mostró hace años el gran fisiólogo Cannon, pueden matar de angustia.
En muchos casos, ni siquiera se atreven a protestar porque piensan que así deben ser las cosas en España. En algunos países africanos, como Mauritania, la esclavitud se abolió sólo hace 20 años, sin que aún se hayan enterado muchos habitantes de zonas rurales. En Sudán, como nos informan las ONG que luchan por evitarlo, se puede comprar un esclavo por 100 dólares (18.000 pesetas). Hace unos meses el Tribunal Supremo condenó a dos empresarios de Sigüenza porque obligaron a firmar un contrato de esclavitud a un argelino. La víctima aceptaba que la empresa pudiera «disponer de él como tuviese a bien, para la flagelación, la sodomía» y otros menesteres.
Al buscar documentación para nuestro libro La lucha por la dignidad, nos horrorizó comprobar la extensión de la esclavitud contemporánea. Recientemente se ha traducido la obra La nueva esclavitud en la economía global (Siglo XXI, Madrid), de Kevin Bales, el más conocido especialista en este trágico asunto, obra que les recomendamos apasionadamente. Cifra la esclavitud actual en 27 millones de personas a lo largo y ancho del mundo, un cálculo muy prudente ya que algunas organizaciones lo fijan en 200 millones. Esclavo es «la persona retenida mediante violencia o amenazas para ser explotada económicamente», lo que implica la muerte social.
Hay notables diferencias entre la nueva esclavitud y la que podemos llamar tradicional. En la esclavitud antigua interesaba el reconocimiento de la propiedad del esclavo, los costes de adquisición eran elevados, su rentabilidad escasa, se les mantenía durante un largo plazo, y los esclavos potenciales escaseaban. En la nueva esclavitud se evita toda relación legal de propiedad, el coste de adquisición es muy bajo, la rentabilidad elevadísima, hay una relación a corto plazo -de usar y tirar-, y existe un exceso de esclavos potenciales.
El tráfico de mujeres y niños de ambos sexos con propósitos sexuales es el ejemplo perfecto de la nueva esclavitud. Constituyen un grupo social perversamente integrado. El mercado de la prostitución es floreciente. En España se calcula que unas 400.000 prostitutas producen unos cuatro billones de pesetas al año. La prostitución global es un negocio que mueve más dinero que el tráfico de armas y de drogas. La comercialización del sexo está en ebullición. Se piensa que dentro de un par de años el negocio de la pornografía, el más rentable de Internet, alcanzará los 3.100 millones (más de medio billón de pesetas). De hecho, las industrias del sexo han sido uno de los motores del desarrollo de influyentes tecnologías en Internet.
La globalización ha agravado la situación. Manuel Castells, que es en general optimista respecto del nuevo mundo económico y social, reconoce que en este momento la globalización está aumentando las diferencias entre países ricos y países pobres. Esto hace que haya un Cuarto Mundo de miseria, excluido socialmente, sin posibilidad de acceso a nuestro eficaz sistema de mercado a no ser que aproveche la demanda de servicios degradantes. A mediados de los 90, trazando la línea de extrema pobreza por debajo de un consumo equivalente a un dólar diario, 1.300 millones de personas estaban en la miseria. Castells escribe: «Hay un aumento sustancial de la pobreza en el mundo en general y en la mayoría de los países, tanto desarrollados como en vías de desarrollo».
Este diferencial expulsa a las gentes de su tierra y las hace emigrar hacia los mágicos focos de la prosperidad. Históricamente, las pautas migratorias de la población femenina difieren de las masculinas. Antes, las mujeres emigraban como miembros de la familia o para casarse, mientras que los hombres solían hacerlo de forma independiente y por motivos de trabajo. Las cosas han cambiado. La corriente emigratoria incluye actualmente tantas mujeres como hombres, e incluso en algunos países asiáticos o latinoamericanos emigran más mujeres que hombres en busca de trabajo. Las mujeres lo encuentran más fácilmente, sobre todo en servicios domésticos y en la prostitución. Pero es una emigración que con facilidad se vuelve invisible, y cae en el olvido. En el caso del servicio doméstico, porque se integra en el mundo cotidiano privado, en el caso de la prostitución, porque es un tema desagradable que nadie quiere tratar.
En una investigación llevada a cabo en Tailandia por tres autoras tailandesas, se comprobó que en muchas ocasiones la prostitución es el único camino para sobrevivir. Un estudio de los hogares del norte del país reveló que el 28% de los ingresos familiares procedían de hijas ausentes, muchas de ellas prostitutas. Pero la historia tiene otra faz más espantosa todavía. La irrupción de costumbres occidentales ha descoyuntado sistemas tradicionales de vida, sin sustituirlos por otros aceptables. Muchos padres venden a sus hijas. Bales escribe: «Los padres se vuelven locos por comprar bienes de los que hace 20 años ni siquiera habían oído hablar; con el dinero de la venta de una hija se puede comprar un televisor. Dos tercios de las familias que venden a sus hijas pueden permitirse no venderlas, pero prefieren comprar televisores en color y equipos de vídeo». Las niñas son fáciles de colocar en el mercado. Son un valorado producto de exportación.
En Berlín hay 5.000 prostitutas tailandesas. Como conclusión de su estudio, las tres investigadoras dicen algo que conviene meditar, ahora que se propaga eufóricamente la idea del «mercado del bienestar», de un welfaremarket: «La trata de mujeres ilustra perfectamente la naturaleza del mercado de la economía global. En muchos aspectos las mujeres son la mercancía perfecta. Existe la demanda y la oferta acude a aquellos lugares donde hay mayor demanda. Se despliega ingenio e iniciativa para satisfacer las necesidades de los clientes. Se genera mucha riqueza y se crea empleo. El hecho de que los objetos de este mercadeo sean seres vivos de carne y hueso y no artículos manufacturados es una cuestión que no importa lo más mínimo a los mecanismos impersonales del mercado. Si hubiera un argumento para no confiar en el mercado como árbitro de nuestro destino, éste ciertamente es uno».
¿Qué podemos hacer? En primer lugar, dejar bien claro que quien usa a una esclava es un esclavista, y merece el desprestigio social. El ejemplar ciudadano que detiene su coche en la Casa de Campo de Madrid o en un lugar semejante para pasar un buen rato, está colaborando al mantenimiento de un sistema que violenta, extorsiona y martiriza a mujeres sin protección, sin esperanza, sin salida. El cliente crea la oferta y es responsable de ella.
Pero, además, tenemos que rechazar a los que quieren convencernos de que las cosas son como son y no tienen arreglo. Los profesionales de la excusa son peligrosos porque vampirizan el ánimo. El mundo se deshumaniza en un momento en que podría humanizarse. Muchos problemas pueden resolverse sin revoluciones ni exigencias heroicas. La historia nos demuestra que las reivindicaciones de las gentes desdichadas sólo se han conseguido mediante movimientos sociales poderosos, lentos y a veces trágicos. ¿No podríamos, por una vez, acelerar el proceso para evitar el dolor? ¿No podríamos tomar la iniciativa los privilegiados, sin esperar a que se desencadene la tormenta de la desesperación? Ojalá nos dejáramos guiar por una inteligencia creadora, compasiva y generosa, que está al alcance de todos.
José Antonio Marina, filósofo, y María de la Válgoma, jurista, son autores de La lucha por la dignidad, (Anagrama).
Los antiguos egipcios sabían lo que hacían.
MI tío Raúl no.
Regreso y se mato. Amaso una pequeña fortuna durante sus 5 años en Japón, pero, regreso muy cambiado, bueno, meterse un tiro y reventarse el craneo creo que es un gran cambio. Antes, en Lima, era el tío Raúl, alegre, gordito y enamorador, gustaba de armar pichangas domingueras y borracheras los días de fiesta, de comer por dos y de hablar por tres, de reír. Menos de un mes de regresar de Tokio, luego de un mutismo inexplicable, se voló los sesos con una automatica que compro Dios sabe donde.
Mi tía Meche me llamo entre gritos de dolor y llanto, llegue antes que la policía y antes que los inútiles paramédicos, llegue antes de que la sangre se secara, antes de que todos los sesos se despegaran de la pared floreada, llegue antes de que lo que fuera la sonriente cara de mi tío terminara de parecerse a una mueca atroz y brutal, con la boca en una sonrisa forzada y los ojos semi salidos de las orbitas, el cabello revuelto y una expresión en general de horror, pánico y locura en su rostro, pero, luego de lo que me contó, se que descansa en paz.
Pese lo que diga Nietzsche, el círculo eterno más que un fatum griego, puede ser una forma de ser, de ethos, de vida.
Bueno, mi tío en su afán de ganar dinero fácil en una ciudad cada ves mas difícil, donde no sabia el idioma y donde sus años le dificultaban trabajar las 14 o 20 horas diarias que significan trabajar en Japón, ciudad que no descansa, llena de otakus y prostitutas vestidas de inocentes e infantiles colegialas. Antes de matarse quiso contarme algunas cosas, darme unos consejos, abrirme su mente a sus demonios personales. Lo que me contó me limpio de toda ambición a trabajar en lo mismo que el, a trabajar en Tokio, a trabajar en Japon, a trabajar jamas. Por eso, la idea sinplista de terminar de costruir el tercer piso para alquilarlo y vivir solo de eso empezo a gustarme tanto. Aparte, estaba el hecho de que mi enamorada me habia llevado a conocer a su creida familia, cosa que solo creo mas problemas y un total odio en comun contra mi de parte de cuñados y suegros. Ante la presion de ella y ellos busque trabajos, cachuelos, intente negocios, los amorales en cualquier ciudad del mundo prosperan a costa de los demás y el mundo gira y gira en su eje perfecto.
Nuestra relación estaba basada en los paseos, ver películas en mi casa o en la suya, casi no gastar en nada y que a ella no le joda el que yo no aspire a nada en mi vida, a mi vida tranquila y a que la quiera mucho. Era yo un perfecto fracasado, pero feliz, y lo único que deseaba era terminar de arreglar en tercer piso de mi casa para alquilarlo y así mudarnos al segundo piso y vivir de mis miserables rentas. Su familia, obvio, antes mis planes económicos se reían y escandalizaban.
Mientras se metieran conmigo no había problema, como les dije ya tenia mis planes y pensaba llevarla a mi casa donde mi madre nos mantendría mientras terminaba de techar el tercer piso, así nadie nos molestaría y viviríamos felices y mediocres por siempre pero, el fatum griego llego a jodernos.
Una enfermedad en casa, gastos, problemas, el dinero para construir se esfumo de mis manos y ella, digamos que el amor fue muy fuerte y el condón muy débil, ya había un problema, no, había dos problemas y muy grandes, por que mi hermana se vino de Italia a Lima con sus hijos luego que la dejara su esposo Rumano, mi casa era, entre ella, mis tres sobrinos, mi madre y yo, un zoológico, llevarla a ella no podía ser, aparte que mi hermana (mayor que yo) había venido con dinero y con una pensión mensual para los niños, empezó a levantar el tercer piso, pero no para alquilarlo, sino para ella. Mi, digámoslo así, futuro, ya no existía, y mi primer hijo crecía mas y mas en la barriguita de su madre, se me estaba empezando a borrar la sonrisa de la cara y a crecer una cana en la cabeza.
Mi tío trabajo cuatro años seguidos, al comienzo con asco, luego le dio igual según el, me contaba mientras bebía a escondidas una chata de pisco, con la mirada perdida en la pared, hablaba sin animo ni alma, siempre recomendándome que jamás haga lo que el hizo, que eso te comía la vida, y que las pesadillas no te darían dormir, y que vería sus cabezas y sus brazos en todos lados, cientos, miles de japoneses, todos los días, una y otra vez, y el, trabajando con ellos, como un maniático, luego, cuando vino a Lima, vio a su familia, los abrazo, pero luego, en la noche, sudando copiosamente despertó, luego de que en sueños se viera trabajando sobre su familia, por eso se debe haber matado, para no trabajar sobre ellos.
Mi tío dejo una herencia grandísima, pero a su mujer he hijos, a mi solo sus sabias palabras y la advertencia a que jamás trabaje en lo que el hacia, sobre la repentina locura de tío Raúl nada dije ni diré a su familia, el medico forense dictamino que todo era debido al stress y a la falta de relación humana ni cariño, a la lejanía, a yo que se mas huevadas, psicólogos de mierda, no saben nada, mi tío se mato para no matar a su familia, eso me contó un día antes, y se mato ¿Es un héroe acaso? No lo se, no lo sabré nunca.
Luís León, buen amigo, me pasó el dato del trabajo, comencé como consejero (vendedor en jerga de cementerios), trabajaba a comisión para una necrópolis privada, se ganaba bien pero yo siempre fui un inepto así que ganaba poco. En mi casa el zoológico crecía y en casa de ella la alegría por el niño crecía como crecía el desprecio por el padre inútil y pobretón.
Necesitaba el dinero desesperadamente para mudarme con ella y ser feliz plenamente, en mi curriculun decía que tenia estudios técnicos de medicina y por eso me lo propusieron, sabían que necesitaba el dinero, en mi examen psicológico no tenia trazas de ningún tipo de psicopatía, estaba limpio, era un buen sujeto y, el sueldo era espectacular.
Quizás mi tío ganaba el doble haciendo lo mismo en Tokio, pero allá su trabajo era como estar en una fabrica, por una banda continua llegaba el trabajo en masa y el maquinalmente hacia su trabajo de manera eficaz, callado o silbando un vals de Polo Campos (que le gustaban tanto). Aquí seria mas relajado, menos trabajo y menos horas, días libres, vacaciones pagadas, visitas al psicólogo cada mes para evaluarme, dietas y bonificaciones, el mejor trabajo del mundo.
Poco a poco, sin decir nada, salí adelante, Nos mudamos a un mi vivienda, tres cuartos dos baños, compramos los muebles (deje que ella decida el color y estilo de estos), el cuarto del niño se lleno de juguetes y ropitas, empecé a soñar con un auto chino, un station vagón o un 4 por 4, estaban cómodos, se podía pagar por partes. Todo estaba bien, pero la familia aun molestaba, nunca fui ostentoso, así que aun era el pobretón para ellos, en la fiesta de su hermana por su compromiso con un ingeniero de la San Ignacio que trabajaba para una empresa de computo noruega, fui invitado con cierto recelo, en realidad querían que solo valla ella, lo cual, me jodio, siempre odie esas cosas, decidí darles una sorpresa.
Ese día llegamos con una inmensa sonrisa en los labios y un cigarrillo fino colgando de mis labios, salude cortésmente a todos y baile con mi petulante suegra. Mi cuñadita estaba molesta por que el vestido de mi esposa era mejor y mas llamativo que el suyo, y mi terno mas fino que el de su también idiota novio. Casi al final de la velada, en un circulo de sillas y botellas, alrededor de el jardín, comenzamos a conversar, querían saber como así tenia dinero yo, si yo, el pobre diablo cuatro ojos que quería alquilar su techo.
-Pues, mi trabajo es único, o querré decir, de los pocos que hay, al menos les diré que soy ahora el mejor de la ciudad, comencé como ayudante de un señor realmente nervioso, el pobre no tenia los nervios para aguantar este tipo de empleo, en mi trabajo el jefe no sabe como hago para aguantar sin que mis nervios se rompan, les diré, uno puede ser muy frió, pero hay dos tipos de trabajos donde la repetición de un acto semejante lo vuelve a uno enajenado, el primero es el de asesino profesional o torturador, la mayoría de estas personas terminan en el sótano del hospital militar, donde están los locos peligrosos, en un manicomio comun, en un sillon atiborrados de sedantes, colgados con una soga. Es lo que llaman el desgaste de los sentidos ante la sangre, ante la carnicería, claro, hablamos de personas normales, los psicópatas y pervertidos radicales trabajan sin descanso pero son problemáticos, suelen recrearse mucho con su trabajo, el cual es también su placer, y se les pasa la mano, lo cual es un problema serio para quienes los manejen, ya sea el gobierno para callar a los que protestan o alguna organización secreta y criminal que requiera los servicios de estas personas.
-Pero, Juan, ¿Usted que tiene que ver en eso que dice, es usted asesino?
-No, cuñadita, que dice, por dios, soy miope y le tengo miedo a las armas de cualquier tipo, yo no podría hacer nada sobre un ser vivo, mi trabajo es diferente, pero similar. Les explicare, en mi empleo es igual, somos personas únicas que hacen lo que ni los médicos quieren hacer, pero han de ser personas de una personalidad especial, lo que se llama una doble personalidad definida, lo que hace que lo que pasa en el trabajo quede en el trabajo. Por ejemplo, el anterior mantenía relaciones con las clientas, agarro el vicio en el trabajo y no lo pudo dejar, pese a que da igual por que al final de cuentas nadie se dará cuenta, pero alguien lo noto y, donde trabajo es una empresa católica, no permiten tales perversiones y sacrilegios.
-¡Por Dios, pero que estas diciendo Juan!
-Déjeme terminar, les explicare el por que de mi trabajo y mi fortuna personal.
Todos me ven, los ojos encima mió, no hay mas bulla que la de las respiraciones, el morbo y el horror los mantiene hipnotizados, no quieren oír más pero a la vez esperan el final, les daré gusto.
-Como les decía, del trabajo de ventas, donde me fue tan mal, hice amistad con mi jefa, una señora educadísima y buena, le contaba mis problemas, lo de mi hijito, de ustedes, de como no podía conseguir vivir en paz, ella logro que me quedara en el puesto pero, cuando la situación se torno imposible, me hablo del trabajo, ella es psicóloga, sabia como era yo, un tipo bueno como un pan, me hizo unas pruebas y acepte, mi tío trabajo en lo mismo en Japón, pero a el trabajo lo mato, su personalidad jamás pudo lidiar con lo que hacia a diario, digamos que se le desgastaron los sentidos y llevo el trabajo a casa, pesadillas, miedos, luego, sentido de culpa y suicidio, yo soy diferente, gano muy bien y pienso jubilarme y viajar, debo ganar mas que ustedes y francamente la vida me sonríe.
-Pero, ¿Que haces tu en tu trabajo?
-Ah, si, bueno, antes de pasar al crematorio, alguien debe descuartizar a los cadáveres, uso una sierra circular para los huesos, una cizalla para los ligamentos, el cráneo lo aplasto con una comba de bronce.
Así la tumba pasa a ser el hogar del Ka, el cuerpo es su morada.
Ahora que han resucitado las encuestadoras a sueldo fijo y toda la maquinara fujimontesinista (incluida la prensa chatarra, los intelectuales chupamedias, las hordas que se mueven por un sanguche, etc.,), hay que recordar quienes son los Fujimori. Por ahora los dejo con Kenyi Fujimori y un viejo vídeo que fue tomado, en su momento, a la broma; pero aquí todo es en serio. Los miles de asesinados --y los millones de ciudadanos burlados por Alberto Fujimori-- esperan justicia.
Segun nuestra lectura, para presentarse como una pelicula politico-social en un festival caracterizado por vender el
rollo de apoyar "buenas causas" y para lograr atencion mediatica se instrumentaliza oportunistamente, explota y mercantiliza un tema tan delicado como lo es la VIOLENCIA SEXUAL CONTRA LAS MUJERES DURANTE EL CONFLICTO ARMADO, y de paso se deja un mensaje “indios brutos su explotacion esta justificada porque el problema esta en ustedes mismos es “su cultura” la que no los deja ser libres”.
Esta no es una pelicula que convenza a los que vivimos y sufrimos el conflicto armado de parte de ambos bandos (Fuerzas Armadas y Terroristas) y dudo sobretodo que convenza a las mujeres en las zonas rurales.
Esta pelicula estaria sobretodo dirigida al publico extranjero al europeo, supuestamente para sensibilizarlo para que este conozca que muchas mujeres fueron violadas y violentadas sexualmente durante el conflicto armado en Peru, que duro casi 20 años y no hasta el año 1994 como hacen eferencia algunos articulos en España. Pero entonces ¿por que se publicita en Europa como “una historia referente (solo) a las violaciones cometidas por los terroristas”?.
AL publico Europeo Llosa y sus inversores les venden INVENCIONES, FALSEDADES, a estas las llaman realidades de los indigenas en peru y sus descendientes en Lima, es decir les venden cebo de culebra, para corrobar esto basta con revisar las declaraciones que la directora ha dado a la prensa europea sobretodo a la prensa que premio en la Berlinale.
Estas son algunas de sus vagas y distorsionadoras declaraciones :
“no le quise poner rostro al opresor” (EN Europa la venden como violaciones cometidas (solo) por los terroristas) “en Peru se abren cada vez mas colegios en quechua” (donde¿? no explica que el Estado se opone a la educacion en quechua discriminando, no otorgando presupuesto e implementando una educacion intercultural "bilingue" que es en realidad educacion para lograr la asimilación al castellano)
"Es una relacion de mutua dependencia" (A la pregunta especifica sobre si existe discriminación y relaciones de explotacion como se da en la pelicula.)
“venian a la ciudad en busca de comfort y modernidad.”(que explicacion tan vaga y falsa para no ser politicamente incorrecta a la pregunta porque la gente migraba de los Andes a la ciudad)
“Aunque la familia es protectora del enfermo, se distancia de él”, explica Llosa, que añade: “Lo terrible de lo que pasó con el terrorismo es que (la victima), en vez de ser abrazada y consolada, la familia fue expulsada, nadie quería tener relación con la víctima”. (¿de donde habra sacado esta "explicacion"? me consta lo contrario)
“Hay un grito de desesperación del Perú quechua, en vías de extinción” (no señala ¿por que 6 millones de personas estarian no en vias de extincion sino invisibilizados?, ¿quien le dijo que se presentara como vocera del Pueblo Quechua?)
“Es un tumor que de alguna manera encuentra la manera de salir. Es como el pasado, doloroso de ver y recordar, al fin y al cabo eso es La teta asustada. Llegué a incluir lo de la patata en el guión después de leer varios libros sobre el síndrome de la teta asustada, que es real. Paralelamente, me contaron la historia de una mujer y corroboré con
ginecólogos que eso podía ocurrir” (Ese no es el nombre que las mujeres andinas dieron al sindrome, Llosa hasta les adjudico un nombre morboso y amarillista. Esto cuenta con la complicidad de los medios que no cuestionan los INVENTOS de LLosa).
“El pasado no debe olvidarse -porque es lo que somos, nuestras raíces, nuestra verdad-, pero tampoco nos puede frenar la vida” (cliche de oportunista para resaltar el "valor" de su pelicula)
“Además de hablar de la guerra (¿?) y sus rezagos, esta película intenta explorar sobre la idea de la recuperación de la autoestima como parte básica para proceso de curación.” (denigrando a quechuahablantes de zonas rurales y sus descendientes en Lima)
“Papa es una semilla, y en quechua semilla y momia es la misma palabra. Ambas generan el cambio, la transformación. Además, papa, en jerga peruana, son las partes íntimas de una mujer. Todo tenía su enlace”. (falso, en quechua semilla y momia no tienen el mismo significado. ¿Enlace? hay miles de semillas pero se eligio la papa porque ella sabe y lo demuestra en sus declaraciones que la papa simboliza al "Peruquechua", Llosa tambien señala falsamente que la cultura andina se "opone" o "lucha" contra la modernidad.)
http://www.elpais.com/articulo/cine/pasado/debe/olvidarse/puede/frenarnos/elpepucin/20090213elpepicin_3/Tes
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,4028217,00.html?maca=spa-newsletter_sp_Titulares-2358-html-nl
¿En cual de sus declaraciones menciona la palabra justicia o hace mencion a las verdaderas protagonistas MUJERES QUE NO
HAN SIDO REPARADAS POR EL ESTADO PERUANO Y MUJERES QUE TODAVIA NO PUEDEN HABLAR NI DENUNCIAR LO SUCEDIDO POR MIEDO PORQUE PRESUPONEN CON RAZON QUE AUNQUE HABLEN NO VAN A ENCONTRAR JUSTICIA.
El debate en Perú se pudiera haber centrado en las afirmaciones de la propia directora, pero en Peru, la prensa hace un mismo corito "es ficcion, es una pelicula, veanla primero". En Peru al igual que con Madeinusa los productores apoyados con los medios empresariales venden la pelicula como ficcion en Europa la venden como conjunto de realidades de corte documental.
Cuestionamos el abordaje de la directora, su oportunismo, falta de sensibilidad y respeto a las principales victimas y sobretodo el atreverse con el poco conocimiento que demuestra tener sobre la realidad peruana a presentarse como “vocera” en Europa de la situacion de las mujeres de procedencia rural que todavia son excluidas, todavia sufren la discriminacion estructural aparte de la discriminacion por clasificacion etnica y de genero dentro y fuera de sus hogares.
La pelicula tiene el subtitulo “un viaje del miedo a la libertad” ¿cual libertad? ¿la "l-i-b-e-r-t-a-d” que te daria no ser tan indigena y ser mas liberal, mas europeo o sea “culto” y “civilizado”, según la "liberal" Llosa. Es cuestionable que Llosa pretenda posicionarse como una directora liberal cuando en ninguna de sus peliculas choca por ejemplo con la Iglesia o con el Estado o incluso con la elite blanca minoritaria de Peru, en ambas por el contrario los culpables de la situacion en que se encuentran son los propios indigenas, ellos son autoculpabilizados de su problematica. Diran pero en la pelicula se ve una blanca como mala, precismanete se ve solo una blanca presentada bien culta bien educada o sea bien civilizada contra TODO un grupo social presentado como primitivos, ignorantes, sucios, insensibles, pateticos, inhumanos, risibles. Las imagenes donde se compara a la unica blanca mala contra todo un colectivo son repetidas a lo largo de la pelicula.
¿Que significa todo ese simbolismo con la papa? ¿por que utilizar el principal alimento que caracteriza a la cultura andina?, un elemento andino con tanta significacion, tanta representacion. su uso es para ser el elemento morboso sensacionalista "necesario" y que en nuestra opinion ha prevalecido sobre lo que deberia ser la tematica principal de la pelicula en la mayoria de articulos sobre la pelicula en Europa. Un articulo por ejemplo se titulo “La papa : el enemigo en mi cuerpo”, en otro "El premio va a la papa en la vagina". Sobre la papa en la pelicula : la mama que tiene la enfermedad “llamada” teta asustada porque fue violada durante el embarazo antes de morir le dice a la hija a la que le ha transmitido la “enfermedad” que se meta una papa en la vagina para que no la violen, la hija Fausta se liberara cuando se saque la papa.
Simbolicamente ¿no hubiese sido mejor introducirse una yuca (simbolo con que asociaba a Fujimori) simbolizando la decada de Fujimori o sea la decada que continua con la violacion de los DDHH.? Un antropologo seguro podra explicar mejor el simbolismo de “cuando me saque la papa del cuerpo me liberare”. No se si un antropologo o un psicologo pueda explicar esta accion “Mujer blanca que no pertenece a la cultura andina imagina que cuando una mujer andina perturbada sociologicamente y que sufre un sindrome psicosomatico-posttraumatico debido al antecedente de violacion sexual de la madre se curara cuando se saque la papa que se ha metido en la vagina. Mujer conoce la importancia y connotacion que tiene la papa en la cultura andina”.
Si habia algo de buenas intenciones en ambas peliculas en la primnera MADEINUSA denunciar el incesto (que NO es un patron cultural en los Andes como pm uestra la pelicula) y en la segunda la violencia sexual sistematica por parte de las fuerzas armadas durante el conflicto armado estas se pierden por los sensacionalismos en la primera pelicula MADEINUSA la atencion se centro en “un dia santo lleno de perversiones” que NO existe, así como tampoco existen las costumbres, tradiciones, conductas que se muestra en la pelicula. Llama la atencion que recien tres años despues de presentada la
pelicula en España y de haber recibido premios la directore aclare en la Televisión española que ella se INVENTO todo lo referente al día santo en su película o sea todo el argumemnto de su pelicula, si se invento TODAS las "costumbres", "tradiciones" y "practicas culturales" que
se observan en la pelicula. Tambien INVENTO que los habitantes de los Andes usen "Madeinusa" como un nombre.
En "la teta asustada" la atencion se centra en “la papa dentro de la vagina” explicado como un elemento tomado de un caso
real (según la propia directora) acontecido bajo otras circunstancias . Este elemento en la pelicula alrededor del cual gira el "argumento" aparte de los otros inventos de la directora : bodas colectivas (que no son tradiciones culturales la gente se casa asi porque es una alternativa que ofrecen las municipalidades para la gente de escazos recursos economicos), desperdicio del agua cuando en ese Pueblo joven no hay instalaciones de agua ni desague, y otros demás elementos tomados de la ficcion y de la mente perversa de la directora denigran a la cultura andina y tambien a los pobladores de Lima provenientes de los Andes.
¡¡¡¡Pero es cine, en el cine todo es ficcion, el director se permite recrear la historia para darle un tono mas efectista!!!
ok, eso es cierto pero cualquier persona con un minimo conocimento de cine, sabe tambien que recrear, es poner la historia y acomodarla, mas no inventar algo y ponerlo como real. Para que me entiendan, si tu, basandote en una historia real, pones cosas que no deberian estar, cosas ajenas a la historia, y, lo pones para dar mas fuerza a la obra pero a la ves creando una digamosle confusion y de paso, con esa confusion rebajas a un grupo social, entonces, eres un estafador, un denigrador, si la mayoria de ese grupo social esta bajo el yugo etnico del grupo social dominante y si conoces que en esa sociedad existe una fuerte tension etnica entonces eres tambien un racista y muchos adjetivos mas.
Precisamente sobre el tema del racismo en Peru, un blogger peruano que tiene un blog llamado Peruanista, publico un comentario argumentando porque la pelicula le parece racista, esto le valio para ser el blanco de toda la prensa peruana y bloggers peruanos chauvinistas casi todos. Nadie cuestiiono sus argumentos sino lo atacaron personalemnte, le llamaron envidioso, resentido, antipatriota, incluso neoterrorista.
Criticaban a Peruanista tambien porque opinaba entre otros que no le sorprenderia que Mario Vargas LLosa el tio de Claudia Llosa estuviera involucrado en la pelicula, luego de documentarme concuerdo más en ese punto con Carlos, porque coincidentemente Claudia Llosa se baso en el libro "Entre projimos" de la antropologa Kimberly Theidon.
En este libro en el que se baso Claudia Llosa para su pelicula, (el que deberian leer para observar como se deforma una investigacion impunemente) hace una critica frontal al "Informe sobre Uchuraccay" que Mario Vargas Llosa presento como parte de la comision investigadora formada durante el gobierno de Belaunde. El informe pretendia explicar las causas de una matanza de periodistas durante en el conflicto armado que tuvo lugar la comunidad de Uchuraccay. vargas Llosa presento un informe que complacio al gobierno, politicos de turno y la elite peruana, la matanza habria sido cometida por los campesinos y una de las causas habria sido su "cultura arcaica", "su violencia endemica". Curiosamente durante el gobierno de Belaunde se cometieron el 40% de violaciones de DDHH durante el conflicto armado. Los criticos de este informe (que sabran no han recibido presencia en los medios y de los ambitos intelectuales que cuenta con el apoyo del poder mediatico) han señalado a posibles paramilitares disfrazados de campesinos como ejecutores de la matanza.
Esto es lo que escribe Kimberly Theidon en el libro "Entre Projimos, se notara que la pelicula de Claudia Llosa contradice todo lo abordado por Theidon y parece que no leyo el capitulo 2 sobre Metodologia y ÉTICA.
"Escribir sobre la violencia en la sierra es delicado, dada la larga TRAYECTORIA RACISTA desplegada para "explicar" la violencia; o sea, por el "AMBIENTE TELURICO" o por la "naturaleza violenta de los indios" o por su "cultura arcaica", siendo esta última una explicación que encontro su vertice en el Informe sobre los sucesos de Uchuraccay, una OBRA DE FICCIÓN a cargo de MARIO VARGAS LLOSA*. Todas estas "explicaciones" están empapadas de lo que Paul Gilroy ha llamado "absolutismo étnico" (ethnic absolutism). Como él lo define, el absolutismo etnico es "un entendimiento reduccionista y esencialista de la diferencia etnica y nacional, la cual opera por medio de un sentido absoluto de la cultura, un sentido tan poderoso que es capaz de separar a la gente y de desviarla hacia ubicaciones sociales historicas que son entendidas como mutuamente impermeables e inconmensurables"."(Theidon:20)
"*Vease Poole, 1987 para un analisis astuto de los argumentos ambientales. El mejor analisis del Informe sobre Uchuraccay es el de Mayer, 1992. El mismo autor ofrece una critica importante del concepto de "violencia endémica", en Mayer, 1993."(Theidon:20)
Tambien atacan a Peruanista porque habla de RACISMO MEDIATICO y de un "trabajo" transnacional conjunto en contra de las poblaciones indigenas y sus descencientes en Lima que sufren desde siglos el racismo estructural y a los que los medios y politicos acusan de atrasados y primitivos y por eso culpables de su propia pobreza. La denuncia de Peruanista tiene sustento pues quienes financian gran parte de la pelicula son instituciones del Estado peruano, aleman y español y de la Comunidad de Catalunya. Para que aprueben tu pelicula tienen que aprobar el guion, el concepto, mejor dicho el discurso politico de tu pelicula, si no concuerda con sus lineamientos o "principios" no recibe nada.
Nunca se menciona en los medios o representaciones mediaticas (sobretodo en las auspiciadas en parte o totalmenet por el Estado) que a las poblaciones indigenas y sus descencientes en Lima no se les ofrece "modernidad" osea educacion y conocimientos modernos, ni la más básica infraestructura moderna como telefonia, servicios de electricidad, agua, desague. Por el contrario sus tierras y territorios son blanco de mineras, petroleras, madereros, farmaceuticas, operadores internacionales de turismo que no les ofrecen precisamente modernidad sino contaminacion, pobreza y muerte lenta. Incluso la administracion total del agua que fluye en los rios y canales que se usa para los riegos sera ahora propiedad de inversores privados.
Mis apreciaciones sobre poque considero que esta ultima pelicula de Llosa tambien es racista :
No es racismo burlarse de todo un grupo social, aprovechar el hecho de que estan invisibilizados y empobrecidos para utilizarlos como objeto de burla recurriendo a la ficción y a un humor negro morboso para denigrarlos y ridiculizarlos.
No es racismo atribuirles “produccion primitiva” como se hace al decir que se refieren a una enfermedad con un termino morboso y amarillista "Teta asustada" que NO es empleado por ellos y que la causa risa y burla de muchos limeños y europeos que piensan “como pueden ser tan primitivos para llamar a una enfermedad con ese nombre”. Fue la antropologa estadounidense Theidon la que TRADUJO como "Teta asustada" los terminos "Leche del miedo" o "Leche de la colera" que es en REALIDAD el termino que usan las mujeres violadas para referirse al sindrome, (no enfermedad, ni mito ambos fueron inventados por Claudia Llosa como admitio recientemente ante la prensa peruana). En el libro "Entre projimos" no encontraran ningún testimonio de las mujeres donde ellas digan "mi hijo tiene la teta asustada", como afirmará Claudia Llosa en la conferencia de prensa en Berlin.
No es racismo cuando tambien se les atribuye un alto grado de ignorancia al "señalar" que eligen nombres propios o de personas como “teta asustada” y “madeinusa”.
No es racista atribuirles en la pelicula un “alto grado de brutalidad” al desperdiciar por ejemplo un bien como el agua (contruyendo una piscina) que es tan escazo y encarecido para ellos (A proposito Claudia Llosa declara "conmovedoramente" ante la prensa peruana "no hay que desperdiciar el agua", preocupada ella por el medio ambiente.
No es racista explicar a los medios extranjeros que “su cultura” es arcaica por no decir primitiva, que se opone a la modernidad, esa seria la causa de su exlusion osea algo asi como una autoexclusion.
No es racista el uso morboso de la simbología de la papa explicado por la propia directora como un simbolo de la cultura andina.
No es racista atribuirles un alto grado de insensibilidad y compasion entre ellos mismos al importarles poco que un familiar este muerto y no hagan nada para su entierro.
No es racista dentro de la propia pelicula determinar que elementos narrativos (humor negro, ficción, invención de costumbres, rituales, comportamientos pateticos) se usa para presentar y denigrar a un grupo social y a cual no requiero para mostrar solo a una persona de la elite blanca limeña “culta” como la mala de la pelicula.
En mi opinión esta pelicula es racista y una mezcla de ficción perversa y comedia vulgar donde los “debiles” e invisibilizados que no tienen espacio en los medios para expresarse son burlados y denigrados. Tambien es una pelicula amarillista a la que la directora trata de centrar atencion recurriendo a tetas y vaginas.
Posdata Supay:
Me gustaria que, con todos estos datos, puedan, intenten responder y negar una verdad grande como una montaña, pero, yo creo que si lo negaran, ustedes, si, tu y tu, todos ustedes que vieron la pelicula y que salieron felices del cine, felices de apoyar el cine nacional, de ver una pelicula peruana que gano la berlinale (dios, gracias por hacernos ganar), por el efectismo, la simbologia, las maravillosas tomas y todo el arte de esta directora, los que la vieron por que es una mujer directora y deben apoyarla, los que no vieron nada racista y (luis tu estas loco, no exageres, eso es ficcion), a todos ellos, pues jodanse.
No los culpo, no son desdencientes de indigenas, de nativos, de cholos, de serranos, de afros, asi que les da igual si es racista o no la peli, o pueden tener algo de cholo pero da igual por que se sienten bien limeños, algo blancos y la pelicula no les afecta, o son de otra zona geografica y por ende no les afecta.
O, simplemente no les interesa en lo mas minimo lo que les pase a los demas, no tienen conciencia colectiva, de pais, de sociedad, asi que la peli les parece super, la cholita con su papa les parece bien loca por andar con su papa como consolador organico, como un tampax naturista y todo eso, la boda masiva con sus decorados super huachafos les dan risa y creen que asi es el mundo de esos cholos que jamas debieron venir a nuestra culta, limpia y blanqueada sociedad, y a comer canchita y sonreir por no ser nosotros como ellos, arcaicos, primitivos y llenos de traumas y problemas sacados de un libro de julio verne y la optica de Erge y tintin.
en resumidas cuentas, si comos incapaces de sensibilizar y preguntarnos francamente si somos capaces de decir, no soy racista pero me cago de risa con el negro mama y la paisana jacinta, no soy racista pero veo a jaime baili y me fascinan sus chistes de cholos, no soy racista pero la optica de la teta asustada solo es ficcion y lo que pone de los migrantes andinos es solo una vision artistica, asi que esta bien y que se jodan los cholitos.
Pues, mientras no nos afecte, mientras no nos duela, mientras lasmentiras no nos afecten a nosotros, normal nomas, que revienten los demas, no es mi problema.
Como diria Clorinda matto de turner : Pobrecitos los cholos, deberian morir para que dejen de sufrir....
Paso a traducirla.
Para Boddah:
Hablando como el simplón experimentado que obviamente preferiría ser un castrado, quejica infantil. Esta nota debería ser muy fácil de entender.
Todas las advertencias que me enseñaron en los cursos de Punk-Rock 101 a lo largo de los años, desde mi primer contacto con la -digamos- ética implicada en la independencia y la vinculación con mi entorno, han demostrado ser muy ciertas. Desde hace ya muchos años, no he sentido la emoción de escuchar ni crear música, ni tampoco leyendo o escribiendo. Mas allá de la palabras sobre este tema, me siento culpable.
Por ejemplo, cuando estamos entre bastidores y se apagan las luces y el maníaco rugido de las multitudes comienza a escucharse, no me afecta de la forma en que afectaba a Freddy Mercury, a quien parecía encantarle y saborear que el público le amase y adorase (lo cual admiro y envidio totalmente). El hecho es que no os puedo engañar, a ninguno de vosotros. Simplemente no es justo ni para vosotros ni para mí. El peor crimen que puedo imaginar seria engañar a la gente simulándolo y fingiendo que me estoy divirtiendo al cien por cien. A veces siento como si debiera haber marcado en el reloj de fichar antes de salir del escenario. He intentado todo lo que estaba en mi mano para valorarlo (y sigo intentándolo, Señor, créeme que lo hago, pero no es suficiente). Aprecio el hecho de que hayamos influenciado y entretenido a mucha gente. Debo ser uno de esos narcisistas que sólo aprecian las cosas cuando ya han pasado. Soy demasiado sensible. Necesito estar un poco colocado para recuperar el entusiasmo que una vez tuve cuando era un niño.
En estas tres últimas giras, he apreciado mucho más a toda la gente a la que he conocido personalmente, y como admiradores de nuestra música, pero aun no puedo superar la frustración, la culpa y la empatia que siento hacia todos ellos. Hay bondad en todos nosotros, y creo que simplemente amo demasiado a la gente, tanto que eso me hace sentir jodidamente triste. El típico Piscis un poco triste, sensible, desagradecido. ¡Dios mio! ¿Por qué simplemente no lo disfrutas? ¡No lo sé!
Tengo una mujer divina que exuda ambición y comprensión, y una hija que me recuerda mucho a como yo fui: llena de amor y de alegría, que besa a todo al que conoce porque para ella todo el mundo es bueno y no le harán daño. Y eso me aterroriza hasta el punto de que prácticamente me paraliza. No puedo soportar la idea de que Frances se convierta en el miserable, autodestructivo y siniestro rockero en que me he convertido yo.
Me va bien, muy bien, y estoy agradecido, pero desde los siete años odio a la gente en general… Sólo porque a la gente parece resultarle fácil apañárselas para sentir empatia. Sólo porque amo y me compadezco demasiado de la gente, supongo.
Gracias a todos desde lo más profundo de mi ardiente y nauseabundo estómago por vuestras cartas y vuestro interés durante los últimos años. Soy una criatura demasiado voluble y lunática. Se me ha acabado la pasión y, según recuerdo, es mejor quemarse que desvanecerse lentamente.
Paz, amor y comprensión.
Kurt Cobain
Frances y Courtney, estaré en vuestro altar.
Por favor, Courtney, sigue adelante.
Por Frances.
Por su vida, la cual será mucho más feliz sin mí.
¡Os quiero! ¡Os quiero!
Algunos han cuestionado que sea una nota de suicidio, pues en cierto modo aparenta ser no mas que una carta de despedida para anunciar a sus seguidores el abandono de su carrera. Ademas, las notas finales dedicadas a Courtney y Frances parecen estar escritas con una letra distinta a la del resto de la carta: hay quien cree que fue Courtney Love quien agrego esas lineas.
Dicen que en el invernadero había ademas una segunda nota que Courtney Love quemo sin enseñársela a nadie.
Posdata Supay: Asi quedo Cobain, ese magico soñador, ese hombre que nos trajo nuevas formas de amar la musica, el que usaba chompas gastadazas y rotas, tabas sucias, una amplia sonrisa de niño, asi quedo, despues que se volara la cabeza, imitale en todo menos en su final, yo aun creo que lo mato la cerda de coirtney love, en serio, ella fue, quien mas?
