Pero, que se le va a hacer, tampoco hable de Michael Jackson (Yacko the wacko) por respeto a mi mismo y a mi tio Hugo Chavez, el cual dijo una cosa muy interesante, que lo de michael jackson era una maniobra del imperialismo para ocultar cosas mas importantes ¿Que cosas son esas? facil, casi ningun periodico o prensa seria hablo del golpe de estado en Honduras, pese a los videos que circulaban nada pasaba en esta nuestra television basura, la cual solo hablaba de ese genio maravilloso (odio a los pedofilos de mierda pero a jacko le aguantaba casi todo) que fue michael, pero ya pues, se murio ese raron blanqueado, ya fue, una pena, a escuchar su musica y lavarse la cara que el mundo gira, siguen los conflictos en nuestra selva, huelgas y paros en la sierra, huelga de transportistas con paro general de transporte, los precios suben y nosotros tan panchos hablando de el pobre michael y ahora de ese par de anormales que era esa pareja de seudo folckloricas.

Y, si digo anormales no me refiero a su bien orquestada, marqueteada y morboseada relacion homosexual, me refiero a su vida de celos estupidos y teatrales, a las golpizas de abencia dejandala moreteada en todas partes, a como la vivia y le hacia que le compre cosas costosas, a sus borracheras y palizas, a sus amenazas vulgares en television, diciendo que esos golpes por los que alicia delgado la denuncio no son nada, que si ella la hubiera golpeado de verdad, la mataba. (al final, asi lo hizo).

O el sabado, cuando la chola chabuca en su programa nocturno de humor y musica chicha ( si, la chola chabuca, el travesti vestido de chola multicolor que nos trae alegria con su chispa inagotable, homosexual que nunca acepta su homosexualidad, como si esto fuera algo malo o denigrante, que tristemente padece del virus del sida pero, que pese a ello, fue denunciado por un chikillo vestido y peinado como un chicherito o reguetonero, de haberle contagiado el V.I.H.  por mantener relaciones sin preservativo, obvio, la denuncia quedo archivada, para eso esta el dinero y el poder de la tv) Como les decia, la chola chabuca (ernesto pimentel) dijo ante camaras de la injusticia de la familia de alicia delgado por no dejar ir a abencia a su entierro, abencia, pareja homosexual por 9 años, merecia estar cerca de su amada, y la chola dijo que si abencia hubiera sido hombre, si la habrian dejado estar cerca...

Ta ke graciosa... osea que el sabado pasado nos dio un discurso sobre los derechos de los gays y de como la familia de abencia no la dejo ir por ser un hato de homofobos cavernarios al no aceptar esa hermosa y duradera relacion sentimental...

Que bonito, se me salio una lagrima, miren, si hubiera sido hombre abencia, seria el ser mas despreciable de el pais ( casi mas que alan!!) por que??? simple, alicia denuncio que le pegaba siempre, que llegaba borracha y le pegaba, que coqueteaba con otras mujeres todo el tiempo, incluso ante las camaras de tv, que era agresiva, posesiva, vulgar, matona (siempre hablando de que le pega a todo el mundo, siempre sacando su pistola, amenazando de muerte en vivo, con denuncias por violencia y agresion fisica etc etc etc...)

Si abencia hubiera sido hombre las feministas hubieran saltado inmediatamente hace años, pero no lo hicieron ni antes ni ahora, que una mujer le pegue y abuse de otra mujer, normal, eso esta bien, que un hombre (cerdos, brutos, primitivos, en lenguaje feminista) sea agresivo ya es motivo para discursos, marchas y plantones, pero, que una mujer le pegue a su pareja lesbiana, bueno, eso no es tan malo...

Mujeres bisexuales o lesbianas pasivas del mundo, pueden esperar sentadas a que les ayuden, las auxilien, las protejan sus hermanas feministas, ustedes, las mujeres, no son por las que luchan, ellas no luchan por sus derechos, ellas luchan contra esos cerdos malditos que somos los hombres, asi que sonrian y esperen tranquilas a que su pareja mujer las engañe, pegue y maltrate psicologicamente, ahora, si quieren ayuda de verdad, busquen a su amigo hombre mas cercano.

Toda esa mierda mediatica es francamente degradante para todos, millones de personas leyendo periodicos escandalosos y llenos de chismes que nos ofrecen morbo y mas morbo de esa relacion lesbica, tanta vaina, lean sobre lo de honduras, los desaparecidos en bagua, como el gobierno vende el pais en peso, la situacion de los peruanos en chile y la violencia xenofoba de los chilenos facistas, lean un libro, o ya pues, son brutos, entonces no lean nada, solo compren sus pasquines futboleros y dejen de hacer ganar mas dinero a los enfermos de los medios periodisticos, solo la primera hablo sobre el golpe de estado, los demas, bien gracias.

¿Que nos pasa, en que momento nos hicieron la lobotomia y lo bueno fue malo y lo malo bueno?.

En que momento nos intereso mas la muerte de una folcklorica de segunda, una mujer francamente cojuda, por que sabiendo como era abencia y seguir con ella, por dios, que masoquista era esta mujer!!!, eso de que estaba sola y triste, puras escusas, le gustaba las borracheras, el vicio, el sexo de todo tipo ya que tambien se acostaba con sus musicos y quien quien mas, hablar de ella como la buena de la pelicula ya es de por si tambien un fronterismo, un limite con la razon y la estulticia total, las dos eran culpables, ella por aguantar 9 años a una enferma abusiva y la otra por querer ser una caricatura de machazo...

...Una pesima y ridicula copia de un hombre, nunca, no importa lo fea y hombruda que era, no importa cuan matona fuera ante camara, jamas seria como un hombre, por que ser hombre no significa ser maton, abusivo,  vividor, borracho, pegador de mujeres, vulgar, mujeriego, griton y patan. No, eso no es ser hombre, tristemente abencia siguio un patron que muchos homosexuales siguen AD PEDE LITERAE, lo de ser  de otro sexo pero imitando solo lo peor del otro sexo, si es mujer, se comportara como un super macho sacado de un bar de mala muerte, como una imitacion de hombre sacado una pelicula sadomasoquista, de una porno de mala muerte, de un hogar destrozado, y, si es hombre, tratara de ser mas mujer que una mujer, y  gastara para que su cuerpo sea mas exuberante que el de cualquier mujer, pero tambien  sera mas promiscua que la peor mujer, y asumira los roles mas grotescos que se supone de una mujer sacada de un burdel, una pelicula porno, de un callejon, y esa, esa no es la realidad.

La realidad es que no debi perder mi tiempo hablando de esto, pero es que ya me habian llegado al pincho malditos y malditas sean, y metanse a abencia  a alicia en el orto.

Buenas noches, morbosas y morbosos... sigan leyendo y comentando sobre chismes, total, la realidad no les importa...

Ya lo sabiamos, como dijo mi tio el Loco Chavez, presidente de venezuela (ya pe tio, dame la concecion de esos celulares super economicos hechos en venezuela (made in venecos hand), esto de abencia y la malograda, el cadaver, la finada de alicia delgado es solo una gran y sucia cortina de huma, ahora gracias a nuestra culta y vanguardista television nacional y medios escritos sabemos hasta como hacian el amor ese par de tortas, joder, solo espero que saquen el video porno de ellas para comprarlo en el hueco a 5 lukitas o bajarlo en internet, debe ser alucinante ver a la abencia esa haciendolo, toda una joya del freak y de lo retorcido.

Se imaginan que nuestro presidentes (chino, toledo, alancito) hubieran invertido el dinero que se robaron en empresas nacionales y en apoyar la economia nacional en ves de la extrangera, que hubiera pasado???, los venecos fabrican sus propios celulares sin contar su inmensa industria de derivados del petroleo y plasticos, si, ya se que nosotros tambien tenemos petroleo, pero lo vendemos como crudo (mucho mas barato) para que los chilenos lo refinen y nos lo vendan mas caro, total, como nos gusta pagar, chevere :)

O los 100 millones para reconstruir Ica despues del terremoto, que fue de ese dinero? si, ya se, se fue en burocracia dorada y en camionadas a las arcas de el ex jefe del forsur, pero a ese tio no lo investiga nadie, el tambien es un hombre honorable que lucha por el pais, como nuestros ministros (tristemente la mayoria) a quien no conoce nadie pero negocian por lo bajo.

Ahora, con Romulo Rata Leon libre de cargos por un servicio judicial nauseabundo que esperamos de la justicia, que buscamos en el futuro, deberiamos todos ser delincuentes para asi estar a la par de los hombres de empresa, de los politicos, de los policias y gobernantes, de los inversionistas extrangeros tambien ( no olvidarlos) que vienen con sus buenas intenciones a ayudarnos y apoyarnos, por que ellos son buenos, si nos explotan y nos pagan una miseria o nos botan sin  derecho a pago es por que el libre mercado los obliga, no es por maldad, recuerdenlo.

Ah, recuerden tambien lo que dijo la presidenta del MHOL, movimiento homosexual que defiende los derechos de su comunidad, sobre el caso abencia, y donde dijo que todo esto era por que la sociedad es homofoba, es lesbianofoba y por eso ella iba a la carcel...por que la odian y la estigmatizan como lesbiana.

Otra ves, pense que lo habia explicado en el post anterior, ya ven amigas y amigos, eso pasa por no leer mi blog antes de hablar. Osea, por que es lesbiana la policia, los videos incriminatorios, los testigos, la misma alicia delgado antes de morir ante la prensa y amigos, el asesino pagado por ella, todos, TODOS ABSOLUTAMENTE TODOS!!!! son homofobos, por eso esa pobre e inocente mujer esta presa, no por las pruebas, noOOO!!!, es por la injusticia de ser lesbiana, que horror, en que sociedad castrante y llena de inquisidores vivimos DIOOS MIOOOOOO!!!

Es que todos estan locos, algo le meten al agua, creo que hay un exeso de fluor en la pasta dental y eso los embrutece, si, eso debe ser. Me niego tajantemente a pensar que alguien por el hecho de tener otra tendencia sexual deba ser limpiad/a/o de cualquier delito, eso no es una justificacion ni una escusa, es una estupidez. Puta madre, este post era sobre rata leon y miren, regresamos a la abencia, y saben por que, por que los diarios, la tv y la radio lo ponen todo el maldito dia, a cada hora, como si hubiera otro tema del que hablar, que pena, realmente siento pena por todo el tiempo que los seres humanos dedican a buscar la paja ajena cuando tienen un arbol metido en el orto.

Imagino que les gustara tenerlo metido, por eso, esta el mundo como esta.

http://cer-peru.blogspot.com/

LA LETRA ES PARA MEMORIZARLA, APRENDALA, ES EL HIMNO DE LA LIBERTAD!

 Tenía apenas 13 años, y estaba en su salón del colegio cuando un compañero se asomó a la ventana y lanzó un grito: “¡Miren, un avión B-29!”. Los demás niños se agruparon frente al vidrio y lo vieron perfecto: volando sobre la ciudad como un pájaro solitario, brillante en el cielo azul de las 8:15 de la mañana. Entonces el avión soltó algo que se precipitó a tierra, y mientras los niños miraban por la ventana, de pronto un destello fulminante los derribó a todos. Era 6 de agosto de 1945, y lo que el hombre vio caer del cielo era la bomba atómica

Beacon of Progress (El faro del progreso) | Fuente: MIT Institute | Dominio Público

En los paseos históricos que durante este tiempo hemos realizado por la Aldea, hemos visto pasar increibles proyectos arquitectónicos que, en algunos casos llegaron a buen puerto y en otros desaparecieron en la bruma del tiempo rumbo al olvido.

Hemos visto crecer puentes centenarios como el de Manhattan, Rascacielos que inauguraron una forma de crecer, como el Flatiron de Nueva York, Monasterios imposibles como el Taung Kalat, situado en la cima de un volcán o los Meteora de Grecia, Catedrales incrustadas en abismos como Las Lajas o Estatuas robadas a la montaña a golpe de cinzel.

Pero también hemos conocido ideas que no llegaron donde sus soñadores pensaron... Soñadores que imaginaron verdaderos Castillos en el aire, o torres pioneras como la de Madrid o la de San Petersburgo.

En este segundo apartado de arquitecturas que no llegaron a nacer, salvo en la imaginación y los planos de sus constructores, vamos a encuadrar la historia de hoy... Beacon of Progress, el edificio que se hubiera convertido en la construcción más grande realizada por el hombre en toda la Historia de la Humanidad.

Mother Nature Network lo califica como "El mejor anuncio de servicio público sobre ecología de la Historia" (Best environmental public service announcement)... Personalmente, no sabría decir si es el mejor o no, lo que sí estoy seguro es que este video emitido en Estados Unidos en 1971 se convirtió en todo un icono de la ecología.

La visión de un indio (o nativo americano, como ahora está de moda decir) dejando resbalar una lágrima al comprobar en qué se había convertido su querida tierra, conmocionó a toda una generación.

Aunque tampoco parece que en Yankilandia les durara mucho aquella conmoción, visto lo visto con el tiempo...

Aún así, el protagonista del video tuvo su momento de mayo esplendor con esta simple lágrima.

Se llamaba Espera de Corti, aunque su nombre indio era Iron Eye Cody.

Un mítico actor secundario que participó en más de 200 películas del oeste, incluidas tres en las que compartió pantalla junto al presidente Reagan y que curiosamente tenía unos orígenes más sicilianos que indios.

La campaña lanzada en el 71 por la organización Keep America Beautiful, llegó a hacerse tan popular que era muy común oir a las madres regañar a sus hijos si tiraban basura al suelo diciendo "Vas a hacer llorar al indio".

El anuncio fue emitido por primera vez el "Día de la Tierra" de 1971, que desde el año anterior (1970) se comenzó a celebrar el 22 de abril.

Iron Eye Cody murió hace diez años, un 4 de enero de 1999, pero en su haber queda ser el icono de la ecología desde hace casi 40 años... The Crying Indian, todo un símbolo que queda en la memoria de Estados Unidos, aunque no mucho en la práctica...

Sus palabras en aquel mítico anuncio permanecen ahí: "People starts pollution, People can stop it"



http://aldea-irreductible.blogspot.com/

En realidad, el blog supay comenzo un abril del 2007, pero eso fue en la epoca del blogspot, donde como muchos saben, me banearon por ser demasiado ironico respecto a la masacre en la universidad norteamerica en manos del desiquilibrado de Cho ( http://supay-666.blogspot.com/ ) que se bajo tambien a varios estudiantes latinos incluidos peruanos. La idea era atacar mediante la ironia el sistema noticioso que apoyaba y hacia caso a lo que queria el psicopata todo por generar ingresos. Cho queria que pasen su video y la tv gringa lo paso feliz, cosas del dinero como ustedes saben.

Pero, en realidad el blog supay-666 empieza en julio del 2007, y lo digo asi por que es en esta epoca donde en  realidad empece  a ponerme mas serio y tratar de crear un blog de verdad, cosa que es cuestion de leer, analizar y buscar noticias relativas a actualidades del mundo y del pais, y, como veran, fui girando poco a poco y llendo de la literatura y temas personales a post mas serios y de caracter de denuncia ante las injusticias, pasando a la politica y avatares de esta humanidad cada dia en retroceso.

El tiempo pasa, son cada ves mas las personas que leen el blog, que opinan, he ganado muchos amigos y amigas en estos años de postear, uno que otro facista de diferentes paises que como siempre, solo saben insultar y de maneras bajas. Al comienzo, por diversion les segui el juego, pero, luego uno se da cuenta que eso es caer a su nivel, y caer al nivel de los incultos, de los mediocres, de los racistas, de los facistoides del mundo es realmente caer muy bajo, por eso, ustedes mismos seran testigos de lo que pase y lo que se diga en este blog.

Recuerdo que Beto Ortiz, ese otrora interesantisimo articulista y ahora devenido en critico de espectaculos y de chismes (con una que otra levantada de cabeza) dijo alguna vez que los bloggeros eramos unos periodistas frustrados, osea, que el, que suele hacer un programa casi 90 por ciento sobre magaly tv y chismes es mas serio que los miles de bloggeros que de manera anonima, sin sueldo ni apoyo de nadie hacemos una labor hormiga, la de llevar la verdad y a veces la risa a muchas personas en el mundo, son los bloggeros los que llevan las imagenes a la poblacion en la convulsionada Honduras, asi como son los bloggeros los que mueven fotos e informes en los conflictos actuales, guerras, revoluciones, abusos, y lo hacen por que los medios periodisticos oficiales son en su mayoria oficilistas, trabajan para los gobiernos de turno y estan corrompidos, muchas de las fotos de la masacre de Bagua no han sido jamas publicadas por la gran mayoria de diarios y televisoras, asi como la casi nula atencion a los cambios ministeriales en este mi golpeado pais. Golpes de estado, masacres, destruccion del medio ambiente, ventas ilegales de terrenos pertenecientes a indigenas, racismo o cualquier tema de real interes, los bloggeros suelen ser a veces la unica forma de expresarse de los pueblos.

Señor (o señora) Ortiz, ya se, somos unos periodistas frustrados, lo sabemos, pero, creo que los bloggeros preferimos ser eso a ser periodistas serios como los que pueblan la mayoria de diarios que solo hablan de crimenes, chismes y noticias sin sentido comun.

Feliz aniversario demonio andino (supay) gracias a todos y todas las que envian articulos y demas, sin ustedes no habria este blog, y gracias a los que insultan, sin ustedes para alegrarme la mañana con sus niñerias, las cosas no serian igual, un abrazo...

Paolo de Lima me envía un correo avisándome que el escritor Enrique Congrains había fallecido. En verdad, no deja de sorprenderme esta partida que lo encuentra en plena actividad literaria, editorial y cultural; más aún cuando un proyecto tripartito tenía como prologuista a Enrique. Justo hoy en la tarde vino a verme Rafael Inocente a comentarme lo del proyecto (el tercer integrante es Arturo Delgado Galimberti) y le expliqué que estaba a la espera de las palabras finales del machote (todavía no estábamos enterados del fallecimiento).

Enrique deja un gran vacío dentro de las letras peruanas, sobre todo a la generación del cincuenta de la que formó parte junto a Julio Ramón Ribeyro, Manuel Scorza, etc.

Aquí la noticia de RPP (abajo, dedicatoria de "El Narrador de Historias", una de sus últimas novelas):

El escritor peruano Enrique Congrains Martin falleció este lunes en la tarde en Cochabamba a la edad de 77 años, informó hoy su hijo Alfredo Congrains. El artista nació en Lima en 1932 y es considerado una de las figuras más importantes de la literatura peruana de mediados del siglo XX.Entre sus obras se cuentan el libro de cuentos "Lima, hora cero" y la novela "No una, sino muchas muertes".Esta última publicación fue llevada al cine por Francisco Lombardi con el título de "Maruja en el infierno".

http://rodolfoybarra.blogspot.com/

Supay dixit: Shit, murio Congrains, no puedo creerlo, si no lo leo donde rodolfo ibarra no lo creèria, era ya un hombre de muchos años, pero es que uno nunca piensa que un gran escritor, asi tenga 100 años, de que se va a morir. Desde aqui mi sincero pesame para la familia literaria, esta muerte enluta al mundo de la tinta y el papel, hasta siempre Enrique...

Cuento escrito por Carlos Enrique Saldivar

Maestro de la Sorpresa: la improvisación con el final más inesperado

[De esta improvisación se ha hecho una versión en cómic que puede descargarse aquí] 

¿De quién es el ojo único que misteriosamente ha aparecido entre los hombres? ¿De quién será el ojo único de ahora en adelante? ¿Quién tiene derecho a reclamarlo como suyo?

Hola, ojo, ¿cómo estás?
¿Puedes verme? ¿O sólo eres un ojo ciego
como el ojo izquierdo de la mayoría del mundo?
Creo que no puedes vislumbrar mi rostro.
Mejor. No necesitas reconocer a tu Dios.

Existe un ojo que me atenaza,
que mi espíritu carcome con voracidad.
Es la visión de algo,
el ojo incierto de la oscuridad.

Coleccionista de ojos desde niño,
siempre disfrutó el extraer los ojos
de las más apasionantes formas de vida.
Se especializó en ello con el pasar de los años.
Una actividad secreta, masturbatoria.
Le quitaba los ojos a los animales y los ponía en frascos.
Los conservaba para siempre en una sustancia especial.
Nunca olvidará cuando le quitó ambos ojos a la ballena.
Fue una experiencia grandiosa.
Las cosas transcurrieron así por mucho tiempo hasta que llegaron a aburrirlo.
Entonces comenzó con las personas.
Era justo eliminarlas primero.
Sin dolor, era necesario, luego se hacía con sus ojos.
Las cuencas vacías desbordaban pesadillas mortíferas.
Sus actos eran los de un artista en plena efervescencia de su talento.
Volvió locos a los detectives por largo tiempo.
Aún los sigue preocupando.
Saben que nunca atraparán al coleccionista de ojos.
Lo hizo desde niño, era el mejor en ello.
Pero a medida que maduraba esperaba más.
Colecciones completas de ojos.
De hombres, mujeres y niños.
De infinidad de especies animales,
incluyendo insectos,
las cuales con liviandad
adornaban los recovecos de su mansión
donde vivía solo
porque nadie soportaba sus manías.
Nadie. Ni siquiera su madre lo aguantó.
Ahora ella lo contempla, inmutable, desde el interior de un frasco.
Tenía conocimientos de química.
Mantenía los ojos en una sustancia líquida que los conservaba
en un estado aceptable.
Le encantaba
mirar retinas y cristalinos siempre antes de dormir.
Y que éstos le miraran también a él revelándole sus más oscuros secretos,
sus misterios, verdades y miedos.
Coleccionista de ojos, era el mejor en ello,
pero aún esperaba más.
Y ese día llegó.
La universidad donde él enseñaba biología adquirió un hallazgo.
Un ojo que no pertenecía a hombre alguno.
Al menos no un hombre tal como lo conocemos.
Era un ojo enorme.
Del tamaño de un pie grande.
Tenía un cristalino de color mate muy hermoso.
Le decían el ojo único.
Fue encontrado en Grecia, cerca de unas cavernas sin nombre.
Estaba bien conservado.
Parecía tener propiedades mágicas.
El coleccionista de ojos deseó poseerlo.
Con su furia impaciente comenzaron también las pesadillas.
Los millares de ojos con los que vivía lo inundaban de preguntas.
¿Quién eres? ¿Cómo te llamas?
El coleccionista de ojos se llamaba Ulises.
Pero no sabía quien era.
Las esferas muertas le observaban siempre. No lo dejaban vivir.
Un gigantesco cristalino le apretaba el rostro con impiedad.
Era cuando despertaba sudoroso, aterido.
Tenía que apropiarse de aquel ojo.
El ojo único. El único ojo.
Ideó el plan perfecto.
Asesinó al guardián de la universidad durante la noche.
Le quitó ambos ojos con su escalpelo
Eran dos ojos verdes bonitos.
No podía perdérselos.
Entró a la sala de bioquímica y halló el enorme ojo cubierto en formol.
Se llevó el frasco entero a su casa
junto a otros objetos valiosos del aula.
Debía parecer un simple robo.
Decidió colocar la adquisición en el mejor salón de su casa.
Y se decidió a admirarlo de ahí en adelante,
a descifrar sus enigmas.
El crimen nunca fue bien investigado.
Nunca dieron con él, nunca lo relacionaron.
Hubo cierta apatía con respecto al ojo.
Nunca nadie pudo explicar el origen del ojo.
Nadie jamás se atrevió a reclamarlo.
Las pesadillas continuaron con fuerza
pero eso no le molestaba demasiado.
La mejor pieza de su magnífica colección estaba segura, a su lado.
Transcurrió así el tiempo
hasta que un día sucedió lo inesperado.
Primero escuchó ruidos en la planta baja
(Ulises dormía en la segunda planta).

En 1859, Henry Dunant, hombre de negocios y activista social suizo, fue testigo en Italia de las consecuencias de la batalla de Solferino, en la que murieron y resultaron heridos 40 mil civiles y combatientes.

Plasmó sus experiencias en el libro Recuerdo de Solferino, que sería el punto de partida del Comité Internacional de la Cruz Roja. Organización que ayer celebró su aniversario.

La Cruz Roja Internacional ha sido el artífice de la Cuarta Convención de Ginebra, tantas veces mencionada en este blog, que tras ser aprobada en 1949 establece una serie de normas para proteger a los civiles en los conflictos. Es la base de lo que se conoce como Derecho Humanitario. En 1977 se establecieron protocolos adicionales que contemplan los conflictos internacionales e internos.

En los últimos tiempos se ha debatido mucho acerca de la aplicación de la Convención de Ginebra en los actuales escenarios bélicos, donde ya casi nunca combaten abiertamente ejércitos profesionales de Estados. Las guerras de hoy en día se conocen como “asimétricas” porque involucran a fuerzas de poder desigual: ejércitos convencionales, milicias insurgentes, grupos terroristas, organizaciones delictivas, empresas militares privadas.

Son guerras que no tienen lugar en alejados campos de batalla, sino en los sitios mismos en los que viven los civiles. De allí el incremento exponencial en la última década de la muerte de inocentes, que constituyen la mayor parte de las bajas en Irak, Afganistán, Gaza, Congo, Darfur o Somalia.

Ruegos y preguntas

Cómo aplicar la Convención de Ginebra en un escenario tan complejo, cómo distinguir entre combatientes y no combatientes, qué esperar de las milicias irregulares y de los ejércitos profesionales, son las preguntas que en IRIN han formulado a diversos especialistas en ocasión del aniversario de la Cruz Roja Internacional.

Francoise Saulnier, asesora legal de MSF, sostiene que no hacen falta nuevos tratados adicionales:

Cualquier crítica al Derecho Humanitario basado en la Guerra contra el Terror es injusto. Los conflictos asimétricos – internacionales y nacionales, guerra de guerrilla y terrorismo – han sido parte de los conflictos durante siglos. Estas convenciones internacionales han tomado en cuenta y arbitrado varios dilemas que se vivieron durante las guerras de descolonización y las guerras civiles que tuvieron lugar tras la independencia de varias naciones en desarrollo. Por eso contemplan todas las formas de insurgencia y contrainsurgencia en las operaciones militares.

Para Knut Doermann, asesor legal del Comité Internacional de la Cruz Roja, hace falta más responsabilidad de los políticos y más acción de los tribunales:

El desafío es el respeto por estas convenciones. Muy a menudo ves falta de voluntad política o de entrenamiento para respetar las reglas. Los tribunales internacionales pueden crear un efecto disuasivo y traer a los criminales ante la justicia, aunque los Estados deben primero responder a sus obligaciones.

Hugo Slim, autor del libro Killing Civilians: Method, Madness and Morality in War, sostiene que no se están respetando los principios de "distinción y proporcionalidad". Y manifiesta que “necesitamos más claridad con respecto a una cuestión tan ambigua como quién participa directamente en un conflicto. Esto requeriría un protocolo adicional o una nueva directriz".

Justamente es lo que ha hecho el Comité Internacional de la Cruz Roja. Tras seis años de estudio y debate, acaba de publicar una guía para determinar quiénes pueden ser considerados combatientes y quiénes no en las actuales guerras asimétricas. Guía que analizaremos de forma exhaustiva en una próxima entrada de este blog.

http://blogs.20minutos.es/enguerra/

PERÚ

INFORME ALTERNATIVO AL INFORME DEL ESTADO PERUANO

CONSOLIDADO DE LOS INFORMES PERIÓDICOS  14º, 15º, 16º y 17º

Estimados amigos y amigas:   El motivo del mail es para saludarlos y remitirles el  Informe Alternativo al Informe del Estado Peruano al CERD Consolidado de los Informes Periódicos 14º , 15º, 16º y 17º, el cual se encuentra en el archivo adjunto.   Cabe destacar que es la primera vez que organizaciones afroperuanas realizan un informe alternativo a instancias de naciones unidas, así mismo debemos resaltar que ambas instituciones enviaron sus representantes  al Taller de Elaboración de Informes Alternativos al Comité de Eliminación de la Discriminación Racial que se dicto en Lima en el mes de febrero de este año.   Es en este contexto  que  le solicitamos a usted poder apoyarnos en la difunsión de este informe y  tenga a bien remitir el Informe Alternativo a quienes correspondan. Así mismo le pedimos que nos acuse la recepción de este mail.   Agradeciendo de antemano su atención y su  tiempo.   Quedo de usted.   Atentamente.                                                      Roberto Rojas Dávila.                                               Makungu para el Desarrollo.

INTRODUCCIÓN

Cuando Francisco Pizarro emprende la empresa de la invasión del Perú, recluta  españoles con ansias de fortuna y  también logra reclutar algunos esclavizados negros para formar parte  de  su ejército invasor. Los cronistas establecen que  los trece del gallo no fueron en realidad trece sino catorce, contando al esclavizado negro que participo de la empresa conquistadora.   En la   “conquista” del Perú hubo negros criollos y bozales quienes combatieron juntos con los indios de Nicaragua, juntos superaban en número a los españoles, para 1533  Francisco Pizarro tenía constituido una cuadrilla de avanzada integrada por negros ladinos y españoles, para 1560 el número de esclavizados negros iba en aumento.

Cuando la población indígena estuvo mermada  a  raíz de las epidemias, de la explotación que eran objeto, los españoles empezaron a solicitar esclavizados para cubrir sus necesidades y ambiciones, es así que empiezan a llegar las primeras decenas de esclavizados para ir a la mina, al campo y en el mejor de los casos al servicio doméstico. 

  Han transcurrido más 500 años del inicio de la trata negrera y más de 150 años de la abolición de la esclavitud en el Perú, sin embargo, en nuestra  sociedad se sigue manteniendo en esencia  los esquemas culturales de la colonia, se sigue encasillando,  estereotipando, animalizando, pisoteando la dignidad como persona de las minorías étnicas y en concreto de los afroperuanos; lo más lamentable de esta discriminación y exclusión histórica es que ningún gobierno peruano ha generado una política pública eficaz a favor de  las y  los afroperuanos, no nos han reconocido dentro de la historia “oficial”, simplemente se nos han  otorgado  un papel netamente folclórico, dejando de lado los aportes que hicimos y que hacemos a la sociedad peruana.

La discriminación racial en el Perú se vive de manera muy  particular, ya que, en la era contemporánea  nunca existieron leyes que fomenten dicha discriminación, teniendo siempre como argumento la famosa frase del escritor peruano Ricardo Palma: “El que no tiene de inga tiene de mandinga”, dicha frase sirvió  de sustento para argumentar que en el Perú no existe discriminación racial y que somos un país mestizo por excelencia.  La realidad es totalmente distinta, el Perú es uno de los países más racistas del mundo, las actitudes discriminatorias se ven reflejados en todas partes es así que el gobierno del controvertido ex presidente Alberto Fujimori decreto tres leyes anti discriminatorias y el gobierno del presidente Toledo decreto una ley más aumentando la pena del delito de discriminación,  lamentablemente  a pesar de estar vigentes  en la práctica no son tan efectivas para la eliminación de la discriminación racial.  

Es en este contexto y preocupados por la invisibilización y la violación sistemática de derechos humanos de las y los afroperuanos, es que decidimos realizar una reflexión alternativa a través de un informe que contrarreste las afirmaciones oficiales emitidas por el Estado peruano en su informe consolidado de los periodos decimocuarto al decimoséptimo ante el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial.

El presente informe ha sido elaborado siguiendo la  metodología  de analizar los artículos más importantes de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial.

Finalmente, cabe destacar, que este es el primer informe emitido por  organizaciones de la sociedad civil  afroperuana a  este honorable Comité, el cual consideramos como un aliado en la  lucha contra la discriminación racial en el mundo y en particular en el  Perú.

 A.- General.

El Estado Peruano  a pesar de reconocer que es un  país multicultural y pluriétnico[3] no cuenta con estadísticas nacionales desagregadas por etnia desde el año de 1940 porque los gobiernos de turno no han visibilizado la importancia de generar estadísticas nacionales desagregadas con dicho indicador. Siendo uno de los principales problemas de la población afroperuana ya que al no tener información oficial de cuantos son y donde están, no se pueden establecer políticas públicas efectivas para el desarrollo de las y los afroperuanos.

Cabe destacar, que el Instituto Nacional de Estadística e Información –INEI,  anunció la realización de una encuesta a población afrodescendiente entre octubre y diciembre de 2002 en los departamentos de Arequipa, Piura, Ica, Lambayeque y Lima, en las áreas rural y urbana. Sin embargo hasta el momento no se cuenta con  información sobre la encuesta, ni tampoco con sus resultados al detalle.

El Estado peruano en su Informe Periódico del Estado Peruano ante el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial CERD/C/PER/14-17 menciona que: “Los resultados de un estudio realizado por el INEI en el año 2002 sobre la población afroperuana, identificó a nivel de centros poblados que existen 106 con población afroperuana, 89 de ellos en la región de la costa sur y 17 en la región de la costa norte.  Por otro lado, con respecto a la educación, el INDEPA reporta que el estudio hecho en base a la Encuesta Nacional de Hogares revela que en promedio los afroperuanos tienen 7.48 años de educación, muy cercano al promedio nacional. Virtualmente, uno de cada cuatro afroperuanos no ha terminado sus estudios primarios. Un mínimo porcentaje de afrodescendientes llegan al sistema universitario, y solo el 2% de los que llegan logran culminar sus estudios.  En otra encuesta sobre las percepciones de la población afroperuana sobre discriminación, 13,2% de las personas señalan haber sufrido algún tipo de discriminación”[4].

Consideramos que  una encuesta a población afrodescendiente y una encuesta  nacional de hogares no pueden ser validadas como estadísticas nacionales desagregadas, se tienen que generar indicadores específicos en los censos nacionales para cumplir con las recomendaciones del CERD en los informes anteriores y generar estrategias de lucha contra la discriminación racial y políticas públicas efectivas para el desarrollo de las y los afroperuanos. 

Debemos indicar que las organizaciones no gubernamentales, no han participado directamente en la elaboración del Informe oficial del país ante el Comité, sólo algunas organizaciones han respondido una encuesta enviada por el Consejo Nacional de Derechos Humanos. A pesar que  el  Estado peruano ratifico el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales, en  1994, la consulta previa no fue cumplida en los pueblos indígenas respecto a la información para la elaboración del mencionado informe.

En el país  existe un desconocimiento casi total de la Convención Internacional sobre Todas las Formas de Discriminación Racial porque el Estado no   ha divulgado la Convención a nivel nacional ni local.

B.- Artículo  1

En el Perú  no existe en la legislación nacional una definición de discriminación racial sólo una definición sobre discriminación en general la cual no concuerda con la definición contenida en el artículo 1 de la Convención. Debemos resaltar además que  la definición  de discriminación en la legislación nacional  no hace mención a las formas indirectas de discriminación.

 Es evidente y visible  que en Perú existe un trato diferenciado porque los pueblos indígenas siguen siendo en algunos casos visibilizados como ciudadanos de segunda categoría, incluso son víctimas de un discurso culpabilizador por parte de los gobernantes como lo hizo el actual presidente del Perú, el Sr. Alan García Pérez, quién escribió tres artículos en el Diario “El Comercio”.[5]

Una situación de mayor vulnerabilidad enfrenta  la población afroperuana ya que no está reconocida constitucionalmente y no existe evidencia de su aporte en la historia oficial del país, siendo invisibilizados incluso negados por parte del mismo Estado en el 12avo del Estado peruano al Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial.[6]

Lamentablemente en el Perú no se han adoptado medidas temporales  reales y efectivas para garantizar la promoción adecuada de los grupos e individuos protegidos por la Convención, siendo la discriminación racial uno de los principales problemas para la consolidación de la democracia real en el país.

C.- Artículo 2

 El Estado peruano ha generado  leyes antidiscriminatorias, que incluyen leyes administrativas y la calificación de delito a la discriminación. A nivel local existen ordenanzas municipales antidiscriminatorias.

 Sin embargo, el Estado no ha generado acciones articuladas y sistemáticas para el cumplimiento del mismo, más allá de algunos casos específicos de cumplimiento de la legislación en específico la de discriminación en el  consumo, no existe una estrategia integral del Estado para eliminar la discriminación racial en el país.

A pesar de que el país existe el Consejo Nacional de Derechos que  es la entidad del Estado peruano que en teoría está  encargada de promover y velar por la defensa y garantía de los derechos humanos, promover políticas públicas y legislación, en el marco de los tratados internacionales de derechos humanos de los cuales es parte el Perú; y la Defensoría del Pueblo que  es un órgano constitucional autónomo creado por la Constitución de 1993 que tiene como  misión es proteger los derechos constitucionales y fundamentales de la persona y de la comunidad, supervisar el cumplimiento de los deberes de la administración pública y la prestación de los servicios públicos a la ciudadanía. 

Debemos resaltar que  ambas instituciones  no están dotadas de suficientes recursos financieros y humanos ni cuentan con las  facultades como para tener una actuación eficaz para la eliminación de  la discriminación racial en el país.

Cabe destacar que en el Perú no existe una organización específica para prevenir ni combatir la discriminación racial, sin embargo, existe el un Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos – INDEPA (2003), el cual tiene como objetivo generar políticas públicas para el desarrollo de estos pueblos pero hasta el momento por el mal manejo político, la falta de recursos  y humanos eficientes  no se ha conseguido dicho objetivo.

Lo paradójico es que la Convención tiene rango constitucional en el Perú  según lo establecido en la sentencia  recaída en el Exp. Nro. 047 – 2004 – AI/TC, del 24 de abril del 2006, fundamento Nro. 61:

 “Los tratados internacionales sobre derechos humanos no sólo conforman nuestro ordenamiento sino que, además, detentan rango constitucional”.

Señalando además que la Convención ha sido invocada en muy pocas sentencias judiciales.

Una de las debilidades en la lucha contra la discriminación racial en el Perú es la  no existencia de  un plan de acción nacional para combatir la discriminación racial, podríamos mencionar como un aspecto positivo la que existe es un plan nacional de derechos humanos 2006 – 2011.  En el mencionado  Plan se reconoce que los afroperuanos son una población en mayor vulnerabilidad al igual que los pueblos indígenas, por ello se plantean objetivos y acciones en relación a ambas poblaciones. Sin embargo con relación a los pueblos afroperuanos no se plantea un lenguaje uniforme, pues también se refiere a los mismos como comunidades. 

Respecto de lograr el cumplimiento del marco jurídico existente en la promoción de los derechos de estos pueblos, existe una diferenciación entre el reconocimiento del derecho al territorio de los pueblos indígenas y el cuestionamiento de este derecho para los afroperuanos visibilizándose   una  concepción de pueblo  hacia la población indígena, que no es reconocida para los afroperuanos.

En lo que respecta a las propuestas educativas,  el Plan no menciona a la población afroperuana en la formulación de propuestas de educación intercultural y sólo se refiere a la posibilidad de comunicar mejor la cultura afroperuana. Sin embargo al momento de referirse a la población indígena menciona el rescate del idioma y de la literatura oral. Estas formulaciones estarían evidenciando una forma discriminatoria y subordinada de concebir la cultura afroperuana e incluso un desconocimiento de ésta.  

Además enfatizamos que si bien es cierto existe un capítulo específico sobre pueblos indígenas y afroperuanos, no se ha cumplido ningún punto del mismo por la falta de existencia de un órgano encargado de la implementación del PNDH 2006-20011 y por la falta de voluntad política por parte del gobierno. No existiendo  un mecanismo de participación en la elaboración de leyes que afectan a los diferentes grupos étnicos, incluso existe una negación a los mismos.

Denunciamos una práctica asimilacionista por parte del Estado ya que en el país no existe ninguna obligación de declarar el origen étnico de las personas, no reconociendo ni promoviendo  la diversidad étnico-cultural en el Perú siendo contrario a lo establecido en el artículo 2.19 de la Constitución Política del Perú de 1993. 

D.- Artículos 3 y 4

De los 150 millones de afrodescendientes de América Latina y el Caribe, el 92% vive por debajo de la línea de la pobreza[7], las y los afroperuanos no son la excepción de la regla, existen comunidades afroperuanas como  Yapatera, Capote y  San Regis  que no cuentan con servicios básicos y en el caso de las zonas urbano-marginales en que se ubican la población afroperuana existe un alto índice de drogadicción y violencia, evidenciando la inacción del Estado peruano por atender a dicha población.

En lo que respecta a los afrodescendientes  los únicos instrumentos internacionales específicos en relación a los afrodescendientes se produjeron a raíz de la Conferencia de Santiago, Preparatoria de la WCAR, realizada en la ciudad de Santiago – Chile en el año 2000 y  la  Conferencia Mundial contra el Racismo la Xenofobia, la Discriminación Racial  y las formas Conexas de Intolerancia  (WCAR) el cual se llevo a cabo en la ciudad de  Durban – Sudáfrica  en el 2001.

El Estado Peruano asumió compromisos en ambas conferencias siendo signatarios de la Declaración  y el Plan de Acción de Santiago y Durban.   Ambos instrumentos internacionales son útiles porque identifican los principales problemas que afectan a la población afrodescendiente e insta a los Estados a tomar una serie de medidas específicas para enfrentarlos.

A nivel nacional existe un capítulo en Plan Nacional de Derechos Humanos 2006-2011 el cual reconoce ciertas obligaciones del Estado peruano con las y los afroperuanos, además existe una mención a las afroperuanas en la Ley de Igualdad de hombres y mujeres  del Perú. Sin embargo, consideramos que  no se abordan otros temas que requerirían ser tratados específicamente como la educación intercultural o la salud étnica, niñez, juventud,  entre otros.

E.- Artículo 5

No se puede negar que el trato ante los tribunales es desigual en el Perú y  este además se dificulta por los prejuicios raciales que  las y los  afrodescendientes enfrentan en un proceso legal siendo  considerados sospechosos y hasta culpables siendo visibilizados potencialmente como delincuentes por sólo su condición étnica,  siendo en la mayoría de casos tratados y mantenidos como tales en las cárceles del país.

La prestación de la defensa de oficio es utilizada por la población pobre en general al ser   las y los afroperuanos en la mayoría de casos parte de dicha población no  cuentan con un servicio adecuado por la cantidad de casos que llevan los abogados de oficio, los problemas que tienen éstos con su remuneración, la estigmatización de las y los afrodescendientes y la corrupción del poder judicial hacen que el acceso  a la justicia sea casi nula.

Para el Centro de  Estudios de Justicia de las Américas – CEJA,   el principal problema que enfrentan los afrodescendientes en Perú es la falta de posibilidades reales de acceder a la justicia, su estigmatización de delincuentes comunes y la poca receptividad que el sistema de administración de justicia tiene hacia ellos.[8] 

Es por ese sentido que las poblaciones con mayor concentración de afroperuanos y afroperuanas son las que cuentan con menor seguridad, cometiéndose  en excesos en las denominadas  redadas policiales, sólo por  vivir en un barrio marcado como peligroso, el derecho a la inviolabilidad de la  vivienda deja de un derecho. En las redadas muchos afroperuanos y afroperuanas son detenidos sólo por su “aspecto”, y tienen que pasar tiempo en el calabozo siendo detenidos vulnerando el derecho a la presunción de inocencia.

El internamiento sin sentencia, la ausencia de defensa adecuada, el hacinamiento y la mala alimentación, la ausencia de asistencia médica oportuna, el trauma psicológico, y otras condiciones crueles, inhumanas y degradantes, son el pan de cada día para miles de afroperuanos y afroperuanas que son perseguidos y detenidos en la mayoría de los casos por ser afrodescendientes. 

En lo que respecta al derecho a libre circulación en los barrios considerados de alto poder o de medio poder adquisitivo, ponen barreras a la libre circulación de ciudadanos afroperuanas y afroperuanos por ser considerados sospechosos siendo  el acceso restringido. Cuando las y los afroperuanos realizan trámites para salir del país existe un trato desigual  en las oficinas consulares, en las líneas aéreas comerciales y  en  las oficinas de migración.

En lo que respecta a la participación las y los afroperuanos en la vida política, existe una mínima participación en el derecho de ser elegidos ya sea los alcaldes locales o provinciales,  representantes regionales,  congresistas y  ni que decir la aspiración a la presidencia de la República.

Según el estudio realizado por el Centro de Desarrollo Étnico – CEDET, se pudo constatar que para las y los afroperuanos  en un  71,1[9] % la participación de la ciudadanía en el proceso de descentralización es insuficiente y por lo cual se  debe implementar  mecanismos adecuados y formalizar instancias eficientes de participación ciudadana.

Es visible que la situación social  de las y los afroperuanos  es distinta frente al resto de la población peruana, la mayoría de las y los afroperuanos encuestados percibe que esta compartiendo la situación del resto de los pobres (52.4%), y  un importante porcentaje  (44,3%) percibe que está peor. [10]

En cuanto al nivel económico,  la gran mayoría que las y los afroperuanos consideran que  pertenecen al sector pobre (55,2%) y otro grupo indica que pertenece mayoritariamente al sector de pobreza extrema (22,5%), lo que indica que un 77,8% de las y los afroperuanos  encuestados  se autoperciben como pobres. [11]

Con respecto al derecho al trabajo  la discriminación racial hacia las y los afroperuanos es evidente,  las y los afroperuanos tienen limitaciones para  el acceso no solo a un empleo adecuado, sino a condiciones de vida digna, el 73,8% de las y los afroperuanos encuestados indican que están en peor situación que el resto de la población para acceder a un empleo. [12]

La inclusión de las y los afroperuanos a las fuerzas armadas, en  el Perú existe una  evidente exclusión en  la oficialidad de la Marina de Guerra del Perú, siendo una realidad reconocida y que al no denunciarla es  admitida.

En cuanto a la calidad de la vivienda de las y los afroperuanos es mayoritariamente de  un nivel bajo,  ya que viven en zonas urbano-marginales, percibiendo  que la calidad de su vivienda es similar al resto de la población empobrecida (58,25%) y un número considerable considera que esta en peor situación (37%).[13]

La población afroperuana no puede gozar a plenitud su derecho a la salud ya que al no existir la variable étnica en el aspecto de salud no se trata de manera diferente la mayor vulnerabilidad de las y los afroperuanos en problemas coronarios, hipertensión arterial, miomas ováricos, prostatitis, diabetes y  anemia falciforme a pesar que en  el Perú existe un programa de salud intercultural  no se cuenta con un programa con pertinencia cultural de salud para las y los afroperuanos.

El derecho a la educación es otro derecho vulnerado a la población afroperuana, ya que la educación pública  en el Perú es deficiente, los planes y programas educativos  no refleja la diversidad cultura, y el ministerio de educación las acciones que se han tomado en torno a la interculturalidad que están centradas en la problemática indígena específicamente en la educación bilingüe no se ha incluyendo a las y los afroperuanos. El acceso a la educación es similar a la media nacional, este acceso es básicamente al nivel primario,  siendo un bajo porcentaje de afroperuanas y afroperuanas que culminan sus estudios secundarios (27,9%) y un ínfimo porcentaje (1.9%)[14] que accede al educación superior técnica y/o universitario, esto sin considerar el porcentaje de afroperuanas y afroperuanos que logran culminar sus estudios superiores.

Cabe destacar que los programas sociales del Estado no tienen como indicador la variable étnica por lo que todo programa de lucha contra la pobreza no está dirigido a luchar contra la discriminación racial, en el caso de la población afroperuana ningún programa social no los ha  beneficiado directamente por el motivo expuesto.

F.- Artículo 6

En el caso específico de la población peruana se  conoce poco o nada los recursos que existentes para denunciar la discriminación racial, uno de estos motivos es la falta de difusión por parte del Estado para dar a conocer la existencia de dichos recursos, debemos señalar que  sólo han existido iniciativas aisladas por parte de la sociedad civil para dar a conocer los mencionados recursos.

El Centro de Desarrollo Étnico en el marco del proyecto “Derechos Humanos y Población Afrodescendiente en el Perú” pudo constatar mediante la aplicación de encuestas que el  78.99 % conoce poco o nada de derechos humanos, lo más alarmante es que el  98.63  % de los encuestados reconoce que existe discriminación racial hacia los afrodescendientes[15]

En lo que respecta a la materia penal, a pesar que la discriminación en el Perú está penalizada, todavía no existe una sentencia sobre la materia.

Además existen otros recursos administrativos en disposición de las víctimas de discriminación racial como las  ordenanzas municipales que prohíben la discriminación, principalmente en las relaciones de consumo,  adoptando principalmente la formula sancionatoria de la clausura temporal o definitiva para los  locales que incurran en actos de discriminación por motivos de raza y en otros casos la aplicación de una multa administrativa como sanción complementaria.  Sin embargo esto sólo genera la existencia de  la perspectiva de  la discriminación  como un atentado a los derechos de los consumidores en función de la imposibilidad de estos a acceder al mercado. Es por ese motivo que consideramos que  es totalmente  necesario generar  una legislación que coloque al racismo como una violación de los derechos humanos en el país.

Una evidencia de ello es que no se proporciona asistencia legal a las víctimas de discriminación racial, los operadores del derecho desconocen totalmente está problemática, sumado además a  que no existe confianza por parte de las víctimas de discriminación racial en las autoridades encargadas porque éstas  en la mayoría de los casos la refuerzan.

Como se  demuestra en el  Expediente Nº 529-2007/DP-ANC, en el cual queda constancia de una queja recibida por la Defensoría del Pueblo por parte de la ciudadana M.R.S.M. contra un efectivo policial de la Comisaría de Ancash por los presuntos actos de discriminación de los cuales habría sido víctima cuando formulaba una denuncia. La recurrente indicó que el suboficial que le tomó su denuncia la habría tratado con términos despectivos, llamándola “serrana loca”[16].

Lamentablemente, no existe una institución o instancia específica que conozca y tramite las denuncias por discriminación racial, sin embargo,  debemos destacar que  la Defensoría del Pueblo ha cumplido subsidiariamente esa función, impulsando algunos casos de discriminación, en el caso de la discriminación racial sólo se recibieron 7 casos entre el 2006 y 2007,  todos interpuestos por indígenas. [17]

Cabe resaltar, que la Defensoría del Pueblo no desempeña funciones de juez o fiscal ni sustituye a autoridad alguna. No dicta sentencias, no impone multas ni sanciones. En consecuencia, sus opiniones o manifestaciones de voluntad no constituyen actos administrativos ni jurisdiccionales con efectos coercitivos. El cumplimiento de sus recomendaciones y sugerencias se basa en la persuasión, con la cual se busca crear conciencia en los poderes públicos respecto de que su actuación debe sujetarse a la legalidad y al respeto de los derechos de los ciudadanos.

Conscientes de su función la Defensoría del Pueblo por medio de un financiamiento extranjero realizó una campaña de  difusión del derecho a la no discriminación  a funcionarios públicos el cual no fue sostenible en el tiempo porque fue en el marco específico de un proyecto de cooperación internacional.

Sin embargo, el resultado de esta campaña no es tangible  ya que  existe denuncias por discriminación racial pero son muy escasas en primer lugar porque en Perú la discriminación racial es un proceso tan natural que en la mayoría de los casos los discriminadores y los discriminados no son conscientes que las acciones que hacen y las que las afectan son discriminación racial.

En segundo lugar, los operadores de la administración de justicia desconocen la forma de investigar y sancionar el delito de discriminación racial, siendo ellos mismos los que refuerzan la discriminación racial.

En tercer lugar, la falta de confianza por parte de la población peruana en la administración de justicia por la corrupción, la burocracia y  los años que demoran los procesos judiciales en Perú.

G.- Preguntas al Estado Peruano.

¿Por qué el Estado peruano se preocupa más por los intereses de las transnacionales, los grupos económicos y holdings poderosos  y olvida al pueblo afroperuano y  a otros sectores de la población que necesitan con urgencia  políticas públicas efectivas que velen por sus derechos fundamentales?

¿Por qué si  la Constitución peruana reconoce la condición de pueblo a otros colectivos y no lo hace con los afrodescendientes, a pesar de que  estos comparten características  para identificarlos como pueblo?  Pese que el reconocimiento y promoción de los derechos de la población afrodescendiente constituyen una política pública nacional, tal como lo señala el  Plan Nacional de Derechos Humanos, el cual fue aprobado por el Decreto Supremo del 027- 2007.

¿Por qué hasta la fecha no identificamos  que se haya aplicado una condena efectiva por cometer discriminación contra una o un afroperuano en nuestro país?

¿Por qué las ordenanzas municipales antidiscriminatorias están  centradas en la protección del derecho al consumo  y los consumidores y no consideran  al racismo como  una violación de los derechos humanos?

¿Por qué el  Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos Amazónicos y Afroperuano – INDEPA  no tiene  autonomía y presupuesto suficiente para generar el desarrollo de estos pueblos?

¿Por qué el Instituto Nacional de Estadística e Informática  - INEI  no ha incluido la variable  étnico racial en el último censo poblacional y de vivienda? 

 ¿Por qué  la historia oficial del Perú  se escribe de espaldas a las tradiciones orales y al aporte del pueblo afroperuano, ausente en los currrícula escolar, a pesar de que este año es el año de la educación inclusiva?

¿Por qué los protocolos de atención no cuentan con un registro para saber la incidencia de las enfermedades recurrentes en la población afroperuana y desarrollar así políticas específicas para afroperuanos y afroperuanas?

H.- Recomendaciones.

Implementar  el Plan Nacional de Derechos Humanos, en particular el capítulo sobre Derechos de los Pueblos Indígenas y Afroperuanos.

Implementar el Plan de Acción de Durban.

Establecer de una Oficina de Asuntos Afroperuanos en los diferentes Ministerios, así como la incorporación de la problemática en otras instituciones públicas.

Conformar de una Secretaría Técnica de Asuntos del Pueblo Afroperuano en las regiones y macro regiones con presencia de población afrodescendiente.

Priorizar la superación de las condiciones sociales adversas que viven la mayoría de las y los afroperuanos.

Incluir de la variable étnica en las estadísticas oficiales.

Garantizar los servicios básicos en las comunidades rurales afroperuanas.

Crear  un Consejo Nacional de la Cultura Afroperuana.

Incorporar en los planes curriculares la historia de África y los afroperuanos.

Incentivar la creación de programas académicos superiores de estudios afros en las universidades e institutos superiores.

Elaborar un Código de Ética contra el Racismo y la Discriminación Racial en los medios de comunicación y en la publicidad.

Asegurar el acceso a la justicia a la población afroperuana.

Elaborar un Plan Nacional de Igualdad Racial.

Impulsar las investigaciones sobre las enfermedades recurrentes en la población afroperuana.

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[1] Informe redactado por Roberto Rojas Dávila.

[2] El Centro de Desarrollo Étnico – CEDET, es una institución afroperuana, conformada por un grupo de profesionales, fundada el 2 de julio de 1999, cuya misión es fortalecer la identidad étnico cultural de la comunidad afroperuana, revalorizando sus logros y promoviéndolas capacidades e iniciativas para un liderazgo y desarrollo humano integral.

Makungu para el Desarrollo, es una institución afroperuana, conformada por jóvenes afroperuanos, fundada el 19 de octubre del 2004, cuya misión es  promover el desarrollo de la comunidad afroperuana, el mejoramiento de su calidad de vida a través de la educación, capacitación e inclusión social.

[3] Artículo 2.19 de la  Constitución Política del Perú de 1993.

 

[4] Naciones Unidas. Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial Decimonoveno Informe Periódico del Estado Peruano ante el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial CERD/C/PER/14-17. 12 de marzo de 2009. Pág. 22 – 23.

[5] http://www.elcomercio.com.pe/edicionimpresa/html/2007-10-28/el_sindrome_del_perro_del_hort.html

 

[6] Rojas Dávila, Roberto: La Invisibilización de la Población Afroperuana; Programa Andino de Derechos Humanos de la Universidad Andina Simón Bolívar; Ecuador, 2008.

http://www.uasb.edu.ec/padh_contenido.php?pagpath=1&swpath=infb&cd_centro=5&ug=ig&cd=1595

 

[7] CEPAL, Pueblos Indígenas y Afrodescendientes de América Latina y el Caribe: Información sociodemográfica para las políticas y programas; Chile, 2006; p 427.

[8] Centro de Estudias de Justicia de las Américas – CEJA; Sistema Judicial y Racismo contra Afrodescendientes; Chile, 2006; p. 66.

[9] Centro de Desarrollo Étnico – CEDET; La Población Afroperuana y los Derechos Humanos – Diagnostico sobre el Plan Nacional de Derechos Humanos en localidades con presencia afroperuanas; Lima 2008

Hace algunos meses, la Fundación Araguaney me invitó a participar de una publicación colectiva destinada a recaudar fondos para traer a niños palestinos de vacaciones a Galicia y para construir un centro dedicado a la infancia en el campo de refugiados de Askar.

Publicación a los que han sumado su firma autores por los que siento tanta admiración y de los que tanto he aprendido como Ilian Pappé, Mario Vargas Llosa, Maruja Torres, Federico Mayor Zaragoza y Sami Nair.

Pensé en infancia, pensé en el pueblo palestino, y recordé una historia que en 2006 recogí para este blog desde Gaza…

“Todos culpables menos tú”

Cuando escuchó en la noticias que las tropas israelíes habían vuelto a entrar en la franja de Gaza y que se dirigían a Rafah, Juda Natur llamó por teléfono a su hermano. “Asómate, y si no ves a los tanques, ven corriendo a casa”, le dijo él.

Y así lo hizo Juda, que vivía en una humilde vivienda. Cogió con fuerza de la mano a sus hijos, miró a un lado y a otro, y emprendió la huída a través de la noche hasta que un avión no tripulado hebreo les lanzó un misil. Fueron sus vecinos, aquellos que los vieron crecer a lo largo de la vida, quienes encontraron los cuerpos tendidos sobre el pavimento.

En el ataque del día 6 de agosto de 2006, el Ejército israelí volvió a violar el Derecho Humanitario: los blindados Merkava destruyeron olivos, granjas y fábricas; los soldados tomaron casas, encerrando a las familias en habitaciones para emplearlas como escudos humanos; los francotiradores dispararon a todo lo que se movía, ya fuera personal sanitario que se acercaba en ambulancias o periodistas que queríamos ser testigos de lo que estaba sucediendo.

La UCI del hospital Nasser se encuentra abarrotada de heridos. La mayoría son niños, aunque luego Ehud Olmert declarará frente al parlamento que la operación militar, llamada Lluvia de Verano, había terminado con “300 terroristas”.

Me detengo frente a una mujer que está vendada de los pies a la cabeza. “Se llama Juda Natur. Dos de sus hijos murieron y al tercero le tuvimos que amputar los brazos”, me explica un médico. “A ella, la metralla rebotó en el suelo y le destrozó el rostro. Es demasiado doloroso, no creemos que vaya a sobrevivir”.

Junto a la cama se encuentran varios familiares. "Mi hermana era mujer muy valiente. Su marido la abandonó hace años y ella sola ha sacado adelante a la familia arando la tierra", me explica Salah, que tiene 36 años. "Me pregunto qué habrá pensado, qué habrá sentido, el soldado israelí que controla el avión cuando decidió lanzar un misil a una mujer con tres niños".

Se abre la puerta de la UCI y entra un adolescente. Es Yakup, el hijo mayor de Juda. Unos días antes se había ido a la ciudad de Gaza para visitar a unos amigos, por eso no estaba en su casa cuando entraron los tanques a Rafah. Yakup coge la mano de su madre. Esta reacciona, mueve la cabeza, como si sintiera su presencia. Él llora. Sus primos y tíos lo abrazan y lo sacan de la sala.

Media hora más tarde me los encuentro en un pasillo del hospital. Yakup, que tiene 16 años, no deja de llorar. Conmocionado, fuera de sí, Salah me dice: "Lo peor de todo es que Yakup se siente culpable, cree que si no se hubiese ido con sus amigos, si se hubiese quedado con su madre y sus hermanos, esto no habría sucedido".

El coche avanza de regreso al hotel. Por la calle nos cruzamos con familias de refugiados que siguen huyendo de la zona en la que están los tanques israelíes. De fondo, se escuchan las explosiones que no dejan de sucederse. Más heridos, más muertos, más familias encerradas en sus casas sin agua, sin comida.

Me pregunto de qué se siente culpable Yakup. ¿Culpable de que hace sesenta años sus abuelos fuesen expulsados de sus tierras para terminar encerrados en Gaza? ¿Culpable de que los descendientes de las víctimas del Holocausto se hayan convertido ahora en los verdugos de la historia? ¿Culpable de las mentiras de los políticos? ¿Culpable de la doble moral de la comunidad internacional? ¿Culpable de la connivencia de EEUU y el silencio cobarde de Europa?

¿Culpable del fantástico negocio que es la ocupación? ¿Culpable del bloqueo de alimentos y medicinas sobre esa gran prisión que es Gaza? ¿Culpable del negocio de esas armas que se prueban con los palestinos y que luego se venden al resto del mundo? ¿Culpable de la tibieza con que nosotros, los que estamos al corriente de lo que sucede en Gaza, en Cisjordania, en Jerusalén Oriental, apenas levantamos la voz para exigir a nuestro gobierno que haga algo?

Todos culpables, estimado Yakup. Todos culpables menos tú.

http://blogs.20minutos.es/enguerra

COMENTARIOS DEL BLOG 20 MINUTOS...

Val Bergen

en hebreo no hay palabras para "Derecho Humanitario".

...es efecto del resentimiento histórico que les hace creer que porque sus antepasados fueron convertidos en cenizas y jabón, ahora pueden desquitarse de horribles maneras

saludos

Pablit

la ocupación colonial de Oriente Medio por parte de Francia y Gran Bretaña permitió ganar miles de millones del petróleo. Con ese dinero se financió parte del bienestar y el desarrollo de estas naciones. Cuando Irán eligió en los años 50 a un presidente que nacionalizó el petróleo, la CIA lo sacó y puso al Shah torturador, y eso sucedió en cada país... para que tú puedas tener gasolina barata para tu Seat Ibiza con la pegatina del toro, Pat, mucha gente ha muerto, y la región ha visto cómo todo el mundo metía la mano... aquí nadie se salva, salvo los ignorantes, que es lo bueno de no tener puñetera idea de nada... y encima llamar progres a los demás, manda huevos, si no sabes cómo te llamas... P

Mariam

Para todos este poema de Nizar Qabbani:

Nos acusan de terrorismo/ si defendemos la rosa... y la mujer /y la poesía meritoria /y el azul del cielo /de un país en cuyo espacio no queda /agua ... ni aire /

No queda en él ni una tienda... o camella /o café negro /

Nos acusan de terrorismo /si escribimos sobre los restos de una patria /desplazada, separada y gastada/ cuyos pedazos se esparcen en trozos.

De una patria que busca su destino/ y de una nación que no tiene nombres.

De una patria de la que no queda de sus primeras grandes poesías /sino las poesías de Al-Jansa/

De una patria en la que no queda en su horizonte/ libertad roja.. o azul o amarilla.

De una patria que nos prohíbe comprar el periódico /o escuchar las noticias/ de una patria en la que a todos sus pájaros /se les prohibe siempre cantar.

De una patria...en la que sus escritores se acostumbraron a escribir/ de tanto terror...en el aire....

De una patria que camina hacia las negociaciones de paz/ sin honor/ y sin zapatos.

De una patria cuyos hombres de miedo se han orinado sobre sí mismos/ y no queda más que las mujeres.

La sal... está en nuestros ojos...la sal... está en nuestros labios/ la sal... está en nuestras palabras/ ¿acaso la sequía está en nuestras almas/ como una herencia que nos viene de la tribu de Qahtán?/ y ni siquiera en nuestra nación queda Mu áwiya...ni Abu Sufyánni queda quien dice no/ en el rostro de quien renuncia/ a nuestra casa... y a nuestro pan... y a nuestro aceite/ y convirtieron nuestra historia floreciente...en una tienda.

No queda en nuestra vida ni un poema/ que no haya perdido su honradez/en la alcoba del sultán.

Nos hemos acostumbrado a nuestra ofensa/ ¿Qué queda del hombre/ cuando se acostumbra a la insignificancia?

Busco en los archivos de la historiaa Usamát Bin Munqit/ y a Uqbat Bin Nágica Umar ... o Hamza/ busco a Mucataem bin-llaha Jallid que se arrastra hacia Al Sazam/ para salvar a las mujeres del salvajismo de la ofensa/ y de las lenguas del fuego/

Busco a los hombres del fin del tiempo/ y no veo en la noche salvo gatos miedosos/ cuyas almas sólo temen/ el poder de las ratas.

¿Acaso nos atacó una ceguera nacional?/¿O nos quejamos de la ceguera de los colores?/

Héctor

Juan Carlos Morey

Se te olvidó un detalle: debés decir que a los terroristas los creó Israel y que Israel no tiene ninguna intención de que desaparezcan.

Como te dice Pablit, dan vergüenza ajena, no solamente usan los mismos métodos nazis sino que apoyan esa práctica con un fariseismo puro y bíblico.

Elena

Esta frase me gustó mucho:

El mal existe porque los buenos no hacen nada.

Hector totalmente de acuerdo y decir que la masacre fue porque Hamas, creado por Israel se estaba ablandando y eso no conviene, la paz no conviene, porque significa devolver lo robado, las tierras, el agua y el gas, soberanía sobre el agua y el aire. Vaya si no le conviene

andres

Saludos, algunos dirán que siempre aparezco cuando se toca alguna noticia referente al estado sionista, es cierto, y es porque estoy completamente seguro que allí se está fraguando el futuro cercano de la civilización.

Los sionistas, iluminatis, bilderberg, trilateral, todos esos sicópatas adoradores de la oscuridad y la perversión no pararan hasta conseguir su objetivo, hacernos exclavos con el cuento de la democracia y el bienestar social , cada vez que se refieren a Israel como la única democracia de la zona me dan ganas de vomitar,afortunadamente muchas son las voces que estan dando la alarma sobre esa gentuza, pero que pena, la mayoria de la humanidad cree sin dudas lo que los voceros de esos asesinos expanden a traves de los medios de comunicación, su mejor arma de lucha, como dicen más arriba, seguid, seguid emborrachandoos viendo a vuestro equipo favorito, seguid nublandoos la conciencia con mil tipos de embriagantes y distraciones, ya lo pagaremos, los enemigos de la luz no paran, hagamosle frente.

Saludos.

Aquí empieza una historieta que estoy adaptando sobre un cuento en verso del peruano Carlos Enrique Saldivar, cuento que ilustré para forjadores.net, donde lo podréis ver publicado en la próxima antología, y me tocó por dentro.
Cada semana una página. Comenzaremos con 2 para avanzar mejor la trama.
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Nota del dibujante:
dibujé en negativo los ojos de Ulises como justificación subliminal de su necesidad de ojos. Digamos, en mi cómic sus ojos son negros con la pupila blanca, como expresión d sus carencias psicológicas q le impulsan a reunir los ojos q él nunca tuvo. Esto significa que sus ojos son normales aunque los dibuje así.

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                                                                            Y con esta página, el epílogo,
                                                       finaliza mi adaptación del cuento de
                                                               Carlos Enrique Saldivar,
                                                            "El Ojo Único".

Enlaces de descarga para el cómic "El Ojo Único", publicado en anteriores entregas:

MU
http://www.megaupload.com/?d=E98R4OI4

RS
http://rapidshare.com/files/228359504/OJO_jpgs.rar.html


Más información del autor:
http://victorpintado.blogspot.com/

Taller de Cómic dictado por Amadeo y Renso Gonzales en Espacio Asir, dirigido a aficionados y público en general; que inicia este sábado 8 de Agosto y en dos horarios: sábados de 9 a 11 am y de 11.15 a 1.15 pm.

http://www.davidgalliquio.blogspot.com/

Carlos Enrique Saldívar

Una mirada profunda hacia lo intangible: A propósito del libro Historias de ciencia ficción:

Entrevista a Carlos Enrique Saldivar

Por Luis Torres

L. T.: Conozco casos de gente que escribe muy buena poesía y sin embargo han leído poco de ese género, más “consumen”, por ejemplo, narrativa; son casos atípicos, lo sé ¿Es ése el tuyo? ¿De qué fuentes está nutrida tu literatura? ¿Cuál es tu canon personal?

C. E. S.: Reconozco que no soy un gran lector de poesía, pero si me considero un buen lector de ésta. Hago la diferencia: Prefiero siempre un libro de buena narrativa, ya sea cuentario o novela, a un libro de poesía que probablemente no me llenará la mente y el alma como se debe. Leo poca poesía, pero cuando me sumerjo en un libro de buena poesía, generalmente logró captar los códigos y la fuerza que el autor intenta imprimir en su obra. Sé leer poesía, pero lo hago muy poco. Y generalmente el método que aplico es el indicado. Cojo el libro y disfruto del lenguaje de a pocos. No es como leer narrativa en la cual siempre te interesa encontrar una trama y que te cuenten una historia. Leo mucha narrativa, todos los géneros, todos los autores que me recomienden, etc. Y, puedo asegurarlo, la poesía que más me gusta (cito a Antonio Machado, Juana de Ibarbourou, César Toro Montalvo) ha influenciado decididamente en mi estilo literario. Se trata de mezclar un poco la poesía con la prosa para obtener un efecto de ensueño en el relato, que funciona muy bien por la brevedad del texto, y que, en la ciencia ficción que hago, consigue resultados apropiados, despierta el sentido de maravilla y emoción que debe tener todo buen cuento de ciencia ficción. Ya no es tan solo qué cuentas si no cómo lo cuentas. Atrapas al lector con un lenguaje bien acabado y de paso le narras un hecho alucinante. Hay quienes no soportan las historias demasiado increíbles, pero si admiran la correcta elaboración estética de un texto. La influencia de la poesía en la prosa se da mucho sobre todo en la literatura peruana, ya se de corte real o fantástico. Respeto muchos a los que escribe poesía, en el Perú hay un buen nivel con respecto de este arte y excelentes poetas. A mí siempre me ha gustado escribir poesía, desde niño. Adoro la rima. Aunque no me considero buen poeta he logrado juntar mucho material en algunos poemarios aún inéditos.

Mi literatura se haya nutrida, como ya he mencionado, de diversas lecturas que van desde el realismo mágico a todas las etapas de la ciencia ficción, desde lo más clásico a lo actual. Cuando dije “leo todos lo géneros”, me refiero a todos, incluyendo el western o las historias románticas, de alguna manera esto influye en las historias que escribo. Aunque debo decir que los géneros de fantasía, terror, acción y ciencia ficción son los que más han calado en mi estos últimos años, que son además donde he logrado escribir mis mejores relatos (los publicables). Esto se debe a dos cosas: Me divierto mucho escribiendo estos géneros y puedo desbordar mi imaginación y mi estilo literario al límite, sobre todo con la fantasía y la ciencia ficción, donde puedo incluir mucha poesía, experimentar con el lenguaje, dar a conocer mis propias ideas con respecto del mundo que me rodea, hacer críticas duras a ese mismo mundo (disfrazadas a veces como cuentos de hadas), etc.

Todo texto que leo influye en mí, creo que toda buena literatura debe dejarte marcas imborrables en la mente. Mis gustos literarios son diversos, si te menciono autores, llenaría varias páginas y ya me extendido demasiado con la respuesta a esta pregunta, solo te diré que mis intereses van desde el romance intenso de Francois Sagan hasta las realidades descompuestas de Philip K. Dick, desde los mundos terroríficos de Stephen King o Dean R. Koontz hasta el realismo intrínseco de un Manuel Puig o el realismo policial de un John D. MacDonald. En definitiva, en algún momento de mi vida escribiré algo de cada género y esto me parece algo bueno. Soy un buen lector de narrativa, demasiado concesivo con los autores, demasiado “lector ideal”.

L. T.: Interesante. ¿Por qué escribir un libro de CF dentro de la actual coyuntura? Dentro de las conmociones políticas, sociales y económicas que no aquejan sólo a nuestro país, sino a escala mundial. ¿Es una forma de eludir la realidad? ¿O has querido dar algún mensaje en tus cuentos con respecto a esos temas?

C. E. S.: Creo que cuando un escritor deja de “sólo” escribir para sí mismo y empieza a dirigirse a un público determinado enfoca sus relatos de dos maneras:

1.- Intenta dar a conocer la realidad que le rodea de una manera muy parecida o muy diferente y

2.- Intenta dar a conocer su propia realidad.

Con la ciencia ficción uno puede mezclar ambos niveles de la narrativa y fusionarla con cualquier otro género, ya sea la novela política, el policial, el romance, etc. Siempre he tenido una opinión muy pesimista del mundo que nos rodea, de los líderes que tenemos y hacen todo mal y del futuro incierto hacia el cual nos dirigimos. No es que quiera plantear que el futuro será así como lo planteo en mis relatos, pero de alguna manera ese podría ser el final si continuamos siendo como somos: unos tontos. Los que administran el planeta y los administramos somos igual de culpables por la caída en picada que padece nuestra realidad. Muchas veces un cuento de ciencia ficción puede confundirse con un cuento real, notemos que muchas distopías se van haciendo realidad, muchos desastres naturales y artificiales, muchos avances tecnológicos, algunos acertados, otros nocivos. No, mi propuesta no es una forma de eludir la realidad. Todo lo contrario. Es una manera de abrir los ojos al lector y que éste se de cuenta cómo es el mundo en el cual vive. Tampoco he querido dar mensajes. Simplemente he decidido dar una imagen del mundo tal como es o tal cómo podría llegar a ser. Si es terrible o grotesco, no es problema mío, yo soy un mero corresponsal de este todo. He decidido retratar el mundo, la diferencia con una propuesta realista es que lo he hecho desde otra perspectiva: he utilizado la anticipación, la fantasía, la humanística, etc. Una amiga me comentó que mi relato Volar como los pájaros, que junto a El llanto celeste, resultan ser los dos más fantásticos del libro, tenía que ver mucho con la migraciones, la división en países de razas, creencias, las leyes que permiten esa encarcelación de seres vivientes, y los castigos que pueden recibir si transgreden esas leyes, la muerte, por ejemplo. ¿Dónde esta la fantasía, dónde la evasión? Es un cuento fantástico, claro, pero en verdad es una cruda observación de la realidad política mundial. El llanto celeste, donde aparece el planeta Tierra hablando en primera persona, haciendo las veces de mujer maltratada por la humanidad a la que perdona una y otra vez sus constantes vejaciones, ¿no es acaso una representación de un fragmento de la humanidad?: Sí, los que soportamos la irracionalidad de los líderes políticos, de las corporaciones, de las malas empresas, etc. Aquí no se elude la realidad, es todo lo contrario, la dibujamos de otra manera y la damos a conocer para que el lector entienda de alguna manera como es el mundo catastrófico en el que vive. Y pido perdón por asustar de este modo, pero es algo que todos sabemos y pocos queremos creer.

L. T.: Tienes mucha razón. Hay  algo en “Historias de ciencia ficción” que me tiene intrigado: en los cuentos El Sedimento, Pena y el que cierra el libro Y todo final es un nuevo principio se encuentra el tema de la destrucción de algún planeta y de dos o un “ser” que logra sobrevivir. ¿Por qué en tres cuentos contar básicamente la misma historia, naturalmente, con matices? ¿Lo hiciste adrede? ¿O fue algo, tal vez, impensado?

Fue algo impensado. No lo noté hasta que comentaste que en varias historias se repetía el fin del mundo. Pero no me parece relevante, el fin del mundo es un tópico de la ciencia ficción y es algo que eventualmente sucederá, ya sea de manera natural o por acción del hombre. La balanza está actualmente inclinada para lo segundo. En manos de algunos países existen bombas que de solo explotar una de ellas podría extinguir la vida en al planeta de manera total, de modo que no es broma. En mi libro los cuentos que mencionas hablan sobre el fin del mundo, ya sea por acción del hombre o un ataque extraterrestre, etc, pero en realidad hay tres cuentos más que hablan sobre lo mismo: Mensajero del Apocalipsis, El llanto celeste y La casa nave, entonces serían seis cuentos que tocan el tema del fin del planeta Tierra, la mitad del libro. El hecho de que uno o dos hombres puedan sobrevivir, regenerarse, resucitar, viajar a otro plano, etc, forma parte de mi yo optimista, creo que siempre hay que mantener una esperanza frente a la inminente catástrofe. Es cierto, siempre he desconfiado de la estupidez humana pero también creo firmemente en la inteligencia y en el buen uso de las capacidades. Lastimosamente como puedes ver en los cuentos son sólo uno dos personajes los que hacen la diferencia.

La verdad cuando escribí cada uno de estos cuentos lo hice en desorden, sin pensar que alguna vez los reuniría en algún libro. Lo hice por diversión y sólo pensé en juntarlos dos meses antes de que el texto se publicara. Creo que sí, el tema del final de los tiempos es una constante en lo que escribo (tengo más cuentos sobre el tema) y seguirá siendo una constante mía en el futuro, recuerda, no estamos muy lejos de eso. Pero como tú mismo mencionas hay matices, siempre hay una historia diferente alrededor del mismo tema, de esta manera el lector podrá disfrutar del libro sin ningún problema teórico o analítico que pueda entorpecer la lectura. No se hallará una repetición temática ni nada de eso. Digamos que lo que originó el resultado final de mi libro fue el azar y el destino, los doce relatos estaba destinados a ser los que conformaran el volumen y me siento muy satisfecho por ello. Bueno, Tu duda ha sido resuelta.

L. T.: Sé que construir, elaborar un libro, es cosa trabajosa y satisfactoria. Con respecto a lo primero, ¿cuánto tiempo te llevó componer el libro? Y a lo segundo, ¿qué te motivó publicar? ¿Qué esperas de la crítica, del público de a pie? ¿Qué deseas despertar en las personas con los temas tratados en tu libro?      

C. E. S.: Bueno, respondiendo a lo primero, son relatos escritos entre Noviembre de 2002 y Enero de 2008, y como ya te mencioné, escribí cada relato de manera independiente, sin pensar en que se iban a publicar en un libro. Pensé en primera instancia en publicar los cuentos en revistas del género y así lo hice, tenemos de esta manera algunos relatos publicados en la revista que dirijo: Argonautas, otros publicados en revistas de la web: Ciencia Ficción Perú y Velero 25, cinco cuentos en total y uno seleccionado ya para el número 4 de mi revista. De modo que, te soy sincero, hubo trabajo, pero básicamente no lo sentí hasta el momento de la corrección que fue mínima pues los cuentos ya publicados estaban en su versión definitiva. Como ya te he mencionado me divertí mucho escribiendo todos los cuentos e incluso corrigiéndolos, aunque siempre había errores y por momento la corrección se hacía tediosa. No recurrí a ningún corrector de estilo por razones económicas, aunque encontré uno que me daba un buen servicio a poco precio cuando mi libro ya estaba en imprenta. Por eso es que se han colado algunos errores. Sin embargo toda experiencia positiva o negativa me sirve para el futuro, he aprendido mucho publicando este libro y he crecido como escritor y como persona. Opté por la edición de autor por el enorme precio que me sugerían las editoriales independientes y ni hablar de las editoriales importantes. Tomé la decisión adecuada, el tiraje no fue elevado, pero fue básico y ya casi he agotado la edición.

Tengo muchos relatos de diversos géneros que pienso ordenar para crear cuentarios, todo lo tengo fechado (soy muy ordenado en eso) y hasta la fecha solo tengo dos libros de cuento que escribí en conjunto pensando en que serían libros, espero publicarlos muy pronto. Pero a veces resulta interesante escribir textos en desorden y después recopilarlos. Ambas opciones son válidas y muy estimulantes.

Decidí publicar este libro por las mismas razones que decidí publicar mi revista Argonautas en el año 2006, el afán por formar parte del enorme conglomerado literario de mi país y de otros lares. Por dar a conocer géneros muy poco explorados por los autores y lectores en la cultura peruana. Para demostrar que la lectura puede ser todo menos aburrida y… para liberarme, sí, tengo mucho material inédito que pide a gritos salir a la luz, de este modo iré publicando todo lo que pueda en el futuro. Me interesa difundir el género de ciencia ficción, sobre todo, por eso decidí que mi primer libro ahondara en el género y sus temas. Mi padre me apoyó mucha con esa decisión y me brindó el empuje necesario que necesita todo escritor para comprender que sus relatos pueden ser leídos y gozados por otros seres humanos aparte de él mismo.

No espero mucho de la crítica, al menos no de la crítica de mi país, todos sabemos como funciona este tema. Aunque tampoco me cierro ante la oportunidad de que mis escritos sean estudiados y comentados, porque al menos lo segundo se ha hecho y mucho. Si espero algo tangible es de los lectores, que son la fracción de mundo que más me interesa. Espero que puedan disfrutar mis relatos tanto como yo gocé escribiéndolos y que puedan adentrarse en el género de ciencia ficción si es que no la habían leído antes, de esta manera romper con la mala fama que se le ha dado a este género. También espero que los aficionados a esta literatura que tengan la oportunidad de adquirir mi libro puedan añadir mi propuesta a sus lecturas y a su lista de escritores y adquisiciones y además pueden descubrir de que va el género hoy en día. Por último espero que el público en general se de cuenta que la ciencia ficción, lejos de extinguirse, está mutando hacia un estilo más literario, más contemporáneo y mas respetado por las nuevas generaciones.

L. T.: Pues, te felicito. Si en la década del 90 prevaleció la “literatura maldita-Bukowski” –con excepciones, por supuesto–. ¿Crees que ahora hay un surgimiento de nueva narrativa a nivel general? En caso que así lo consideres, ¿qué lugar crees que tiene o debería tener la narrativa de ciencia ficción en la actualidad?

Si, tienes razón y a decir verdad, me encanta mucho el realismo sucio. Pero lo considero un género difícil de escribir y mucho más de asimilar al leerlo. Si, creo que han resucitado nuevas tendencias en el ambiente literario peruano. La fantasía sobre todo y, por supuesto, la ciencia ficción. Recordemos que hemos tenido ciencia ficción desde la época de Julio M. Del Portillo en el siglo XIX, luego tenemos a Clemente Palma (que también tiene una novela de ciencia ficción: XYZ) y Abraham Valdelomar, pero siempre ha habido fantasía y ficción especulativa, recordemos la etapa de las primeras revistas de literatura en la época de Mariátegui y toda esa gente fantástica: Ángela Ramos, Mario Chabes, María Wiesse, Alberto Hidalgo, César Vallejo, etc. A mediados del siglo XX, lo fantástico quedó frenado por el indigenismo, luego por el realismo urbano hasta los ochenta. En los noventa creció con furia el cuento y la novela de violencia política como forma de responder a un sistema de represión política inadecuado, al terrorismo, y la problemática social, etc. Esto provocó la creación de un nuevo género literario en el Perú, que todos los que quieren llegar a ser buenos escritores practican de alguna manera porque la crítica lo ha dictaminado así: “Si no escribes sobre Sendero entonces no vales como escritor aunque haya escrito la mejor novela peruana de todos los tiempos”. Esto es una ridiculez y por ende esta temática se halla demasiado manoseada y poco a poco va quedando relegada. Lo fantástico va renaciendo (porque en el Perú siempre hubo fantasía), y va ocupando un lugar preponderante en la Literatura peruana, como debe de ser. Aquí tenemos la labor del escritor José B. Adolph, que en 2008 se despidió de nosotros, aunque sus obras nos siguen fascinando. Tenemos en la actualidad a José Güich Rodríguez, a Daniel Salvo, administrador de Ciencia Ficción Perú, a Pablo Nicoli, respetado escritor arequipeño, a Enrique Prochazka, José Donayre Hoefken, Tanya Tynjälä, Enrique Congrais Martin, Adriana Alarco de Zadra, Alexis Iparraguirre, Carlos Gallardo, entre tantos otros. Además, como director de la revista Argonautas, soy testigo de la enorme influencia de la fantasía que tienen los jóvenes autores en edades que van desde los 15 hasta los 29 años. La fantasía es un género que funciona muy bien en todos lados, en los talleres de creación literaria, en la microficción, en la poesía, en la música, en las películas. A la gente le gusta la fantasía y la ciencia ficción y si alguien dice que no es así es porque nunca ha consumido ambos géneros. ¡Si hasta Mario Vargas Llosa en su novela Elogio a la Madrastra tiene un cuentito que bien puede enmarcarse dentro del género de ficción especulativa! Hay un rebrote nacional y mundial de fantasía y ciencia ficción, eso no hay que dudarlo y, por supuesto, está muy bien que sea así.

La ciencia ficción debe ocupar un lugar importante en la cultura peruana. Deberían hacerse conferencias respecto de esta temática en los colegios, debería impartirse como materia en los centros de educación superior. En otros países se hace de esta manera, pero como siempre, en la mente tan cerrada de nuestros gobernantes, proyectos como este sencillamente no tienen cabida. Afortunadamente la crítica literaria está optando por estudiar los textos fantásticos y de ciencia ficción, así tenemos a José Güich Rodríguez, uno de los mejores críticos literarios con que contamos, tenemos también los trabajos de Jorge Luis Obando, editor de la revista Argonautas, de Gonzalo Portals Zubiate y del notable estudioso Elton Honores. Eso me obliga un poco a retractarme de mi desconfianza por la crítica. Creo que todo depende de las nuevas generaciones. La ciencia ficción es un género mutante y por qué no lo podemos ser también nosotros.

L. T.: Ha sido una grata entrevista y hemos aprendido mucho creo, todos. Para finalizar podrías contarnos que nos traes de nuevo con respecto a lo literario.

C. E. S.: Gracias a ti. Estoy preparando dos nuevos libros de cuentos. Pienso publicar uno en papel este año y otro en una edición virtual. Además preparo, para dentro de muy poco, dos antologías de cuentos de autores varios. Una es de ciencia ficción peruana y la otra, de ciencia ficción latinoamericana. Todo esto con el afán de difundir la ciencia ficción que ha sido mi meta desde que leí hace tanto tiempo cierto cuento de Isaac Asimov... pero eso ya forma parte de otra fantástica historia.

Lima, Julio de 2009

Imagen: Reeddesign

El 15 de mayo de 1948, el teniente Paul H. Fackler, del 514th batallón de reconocimiento meteorológico de EEUU, se despistó por unos instantes y penetró con su avión en el interior del hongo nuclear de una de las bombas que el ejército estaba detonando en las islas Marshall. Durante casi 40 varios minutos, Fackler y sus hombres atravesaron la nube radioactiva a bordo de su Boeing WB-29 y, a pesar del alto nivel de radiaciones, salieron ilesos del percance.

Tal vez sin quererlo, su hazaña ya había colocado una semilla en la mente de las autoridades militares: la idea de enviar aviones tripulados al interior de aquellas nubes radioactivas quizá no era tan descabellada.

Durante los siguientes años, tal y como cuenta Mark Wolverton en la excelente Airspace Magazine, el Ejército de EEUU envió a decenas de pilotos a penetrar en el interior de los hongos nucleares con equipos especiales que analizaban la composición de la nube y sus restos radioactivos. Bajo el mando del propio teniente Fackler, se formó un escuadrón ‘radiactivo’ que surcaba el cielo tras las explosiones que el ejército llevaba a cabo en Nevada y el Pacífico. Aquellos pilotos, del denominado 4926th Test Squadron, penetraron en el interior de las nubes de las 16 detonaciones nucleares que el ejército llevó a cabo sistemáticamente sobre territorio estadounidense.


La periodista Eileen Welsome aseguró en 1999 que es muy posible que “ningún otro ser humano haya estado tan cerca del corazón de una explosión nuclear” como aquellos hombres. Y repasando los testimonios que aquellas incursiones tal vez tuviera razón. “Es un lugar oscuro e hirviente”, aseguró uno de los pilotos que atravesaron aquella ardiente mole. La mayoría de ellos describió el interior del hongo atómico como una “turbulencia brillante”, “de color rojo ladrillo”, un lugar con unas temperaturas extremas y en el que los indicadores podían dejar de ser fiables en cualquier momento.


A pesar de la presurización y de todas las medidas de seguridad, aquellos pilotos se expusieron a niveles de radiación que después se considerarían disparatados. Durante una de las misiones, los pilotos recibían más de la dosis admisible para un año, y después eran evacuados cuidadosamente y puestos bajo la ducha hasta que el contador Geiger dejaba de pitar con insistencia.

Sorprendentemente, la única baja oficial de aquellos experimentos fue la del capitán Jimmy Robinson, quien perdió el control y cayó al agua con su caza F-84 el 1 de noviembre de 1952, tras penetrar en la nube de Ivy Mike, la primera bomba termonuclear detonada sobre las islas Marshall. Su cuerpo nunca fue recuperado. http://fogonazos.blogspot.com/

Philip Jones Griffiths (18 de febrero de 1936 – 19 de marzo de 2008) fue un fotorreportero gales que cubrió la Guerra de Vietnam para la agencia Magnum. En 1971 publicaría la obra que le hizo famoso: Vietnam Inc.Dos soldados estadounidenses conversan con una vietnamita en el pueblo de Song Tra, que fue desalojado y quemado en 1967.Soldado norteamericano defendiendo un barrio de Saigon.Mujer vietnamita herida por quemaduras.Soldados norteamericanos dan agua a un combatiente del Viet Cong recién capturado. Este había sido herido en el estomago tres días atrás: él mismo recogió sus intestinos con un cazo que pidió a la mujer de un agricultor y se ato el recipiente a la barriga para contener sus entrañas.Niño llora a su hermana muerta en Saigon.Niño de diez años miembro de las Fuerzas Armadas de la República de Vietnam. Se rumoreaba que el día anterior había matado a dos mujeres del Viet Cong: su madre y su maestra.Este niño se dirigía hacia la iglesia cuando fue alcanzado por el fuego de helicópteros del ejercito de los EEUU que disparaban hacia posiciones del Viet Cong, situadas a tan solo 300 metros. Murió días después en el hospital.Mujer herida.Madre vietnamita con su hijo en la provincia de Quang Ngai. Serian asesinados durante el transcurso de la guerra.Cualquier varón de entre 15 y 50 años era considerado sospechoso de pertenecer al Viet Cong. Estos fueron capturados para ser interrogados. http://blog.innerpendejo.net/

Se denomina pornografía infantil a toda representación de menores de edad de cualquier sexo en conductas sexualmente explícitas. En Japón, algunos subgéneros hentai representan a niños de ambos sexos manteniendo relaciones sexuales con otros niños o adultos, lo que se conoce como lolicon en el caso de las niñas y shotacon en el caso de los niños. Al no tratarse de personas reales, en Japón y otros muchos países estas imágenes no se etiquetan a efectos legales como pornografía infantil. No obstante, el 11 de marzo de 2008 UNICEF Japón emitió una declaración llamando a hacer aún más estrictas las leyes sobre pornografía infantil en aquel país, pidiendo la prohibición de realizar representaciones sexuales de menores en el manga, anime y los juegos de ordenador. Esta petición, sin embargo, no ha sido aun estudiada por las autoridades niponas.

Mas bien al contrario, los japos han dado un paso mas allá del lolicon, y la productora LADY×LADY -una filial del gigante japones del porno Soft On Demand- esta creando pornografía infantil simulada utilizando para ello a personas adultas: actrices del ramo como Fuuka Nanasaki (七咲楓花), Aoba Itou (伊藤青葉) o Hinata Seto (瀬戸ひなた).

Aquí vemos la caratula del filme The Asakura Household 3-sisters’ Story (LADY-040), sacado al mercado a finales del 2007. Esta es la web de muestra de la película, donde se aprecia como las actrices simulan ser niñas.A continuación vemos la caratula del filme Monmon 3 Sisters (LADY-050), en la misma senda que el anterior y sacado al mercado a principios del 2008. Esta es la web de muestra de la película.En países como Canada, EEUU o Australia, la distribución o posesión de cualquier representación o simulación de actos sexuales entre menores es considera ilegal, lo cual engloba a los subgéneros hentai del lolicon y el shotacon [1].

PD: Esta entrada se publica para discutir los limites morales del porno, no para promover la pedofilia. http://blog.innerpendejo.net/

Supay dixit:  ¿se puede saber que carajos les pasa por la cabeza a los japoneses??

No todos obviamente, pero a gran grupo que consume millones de yenes en hentai (donde siempre se ve colegialas) porno donde idem,  aparte de sus burdeles o calles como yoyogi park, que de noche se llena de prostitutas vestidas en su mayoria de colegialas.

Algo realmente malo pasa en sociedades donde el sexo con menores no es malvisto, donde tiene tanta demanda  y donde da tanto dinero. Algo se pudre en esas modernisimas ciudades de neon, manga, robots y tecnologia.

David Galliquio, creador de Lito el Perro

Por fin el Libro!!!!

La Presentación Oficial de Lito el Perro, el libro de uno de los personajes más esperados de la historieta nacional; se presenta este Domingo 26 de Julio a las 7.30pm. en el Vértice del Museo de la Nación (Av. Javier Prado con Av. Aviación) dentro del programa de la 14ava Feria Internacional de Libro, no se lo pueden perder!!!

R.

Da risa ver a pobres diablos jactarse de una profesión que han logrado a las justas (más risa de lo que me dan algunos personajillos circenses que revolotean por estos días con un libro en la sobaquera). Estos seres mediocres para los cuales se les ha inventado la nota 11 y el término “regular” (en el Perú todavía mantenemos el decadente sistema vigesimal, y el término “regular” se acerca más a bueno que a malo). Estos badulaques se reclaman traumatólogos cuando son vulgares hueseros; médicos cirujanos vasculares cuando en realidad son ramplones carniceros, matarifes de poca monta; o se reclaman profesores cuando son adiestradores, instructores de monos, domadores de canes. Ni qué decir de los que se creen oficiales de algún organismo militar o fuerza castrense cuando en realidad son mercenarios, sicarios hambrientos de sangre, criminales en potencia esperando desatar su furia.
Los ingenieros de hoy en día son lavafierros, mequetrefes que no podrían entender, al igual que los arquitectos, los laberintos de Dédalus.
Los psiquiatras son loqueros, fascistas de la lógica, estilistas, peluqueros y talladores de la mente contemporánea; aprendices de jíbaros y secretos cultores del electroshock y el método del sifón.
Los psicólogos, embaucadores de parejas disfuncionales, torturadores de niños con problemas de atención, chamulladores de libros de autoayuda, fabuladores de las relaciones sociales óptimas, tejedores de una maraña de soluciones que no sirven para nada, solo para ganarse un dinero mal habido con el que transcurren por esa vida de estafa y argumentos falsarios, etc.
Los químicos (o el eufemístico “químico-farmacéutico”) son los emolienteros de carreta (con el perdón de estos dignos señores), seres ortopédicos que no saben nada de la alquimia ni de la piedra filosofal (sería un crimen preguntarles por el “alcaesto”).
Los administradores son ahora los porteros, los organizadores de “panderos”, los recicladores de un mundo empeñado de los cuales, como los guachimanes, se creen los dueños.
El abogado es un tinterillo, un defensor de causas perdidas o un acomodaticio heraldo de asesinos, terroristas y narcotraficantes; un mercenario de la verdad falseada, alguien que está dispuesto a lo que sea (incluso a la invención de pruebas y a la colusión criminal) con tal de que se le pague bien (se supone que en efectivo, aunque también aceptan el pago en especias: algún terrenito, vaquita, corderito, chivito, mueble o inmueble, etc., todo vale, incluso “favores” sexuales).
El arqueólogo es un huaquero de la peor especie, un traficante del patrimonio prehispánico bien cotizado en el mercado de los coleccionistas europeos (para las pantallas y para los flashes estos señores son los grandes descubridores de un pasado remoto aunque admiren soterradamente a Hiram Bingham, no por su arte investigativo, sino porque pudo robarse una fortuna sin dar cuenta a nadie).
El antropólogo es en realidad un primatólogo, las técnicas son las mismas y, al igual que esta última, se divide en dos: la antropología física que versa sobre la evolución biológica y la adaptación fisiológica de los seres humanos; y la antropología social (o cultural) que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad (reemplacen al hombre por el mono y tendrán la fabulosa ciencia de la primatología).
El sociólogo es un sociópata que se cree con autoridad para definir su entorno teniéndose a sí mismo como centro (quién diablos se cree este eructo de Thomas Hobbes, John Locke y August Comte).

Hasta los bibliotecarios ahora son simples revisteros, acuñadores de libracos y desempolvadores de estanterías que nadie visita.
El periodista dejó de ser un investigador de la verdad para convertirse en un plumífero a sueldo, un mermelero y lambiscón personaje que en vez de la noticia busca a cualquier entidad o persona al cual extorsionar, o cualquier empresa (estatal o privada) de la cual vivir plácidamente, hecho que lamenta cuando los dueños del medio (prensa–radio–tv) ya se le han adelantado con el trato bajo la mesa.

Ni qué decir de las “profesiones” de los políticos: el presidente es un asaltante de caminos, un parásito embustero; y los congresistas: oxiuros, filarias, nematelmintos revolcándose en la mierda de un sistema de dicen defender.
Y los religiosos son los traficantes de almas (psicopompos) que el régimen necesita mantener en la ignorancia bajo la dictadura de un dios que sólo le puede ofrecer el infierno, pues el limbo ha sido abolido y el cielo no existe. (Pues si no lo saben el Papa es un hijo de puta y los obispos son sus alcahuetes. Razones mil. “La Puta de Babilonia” de Fernando Vallejo no alcanza a definir correctamente a esta aberración).

No hay que hacer mucho esfuerzo para reconocer a un verdadero profesional de alguien que finge serlo. Las diferencias son las que hay entre un halterofílico y un fisicoculturista. El halterofílico es un hombre con una fuerza extraordinaria que no necesariamente tiene un cuerpo de proporciones apreciables, simplemente no lo necesita (es decir, un cuerpo reventando en músculos), y puede ser un hombre (o mujer) de apariencia sencilla. En cambio el fisicoculturista puede parecer un hombre (o mujer) fuerte pero, en su mayoría, es una apariencia que no tiene nada que ver con la potencia (1).


Por último, todas las profesiones tienen la excepción a la regla y por eso este sistema decadente no se derrumba. Tambalea, trastabillear pero permanece. Esperamos que no por mucho tiempo.


PD: este artículo no está dedicado a los verdaderos profesionales a quienes va mis respetos.

(1).-[Potencia (física), el trabajo, o transferencia de energía, realizado por unidad de tiempo. El trabajo es igual a la fuerza aplicada para mover un objeto multiplicada por la distancia a la que el objeto se desplaza en la dirección de la fuerza. La potencia mide la rapidez con que se realiza ese trabajo. En términos matemáticos, la potencia es igual al trabajo realizado dividido entre el intervalo de tiempo a lo largo del cual se efectúa dicho trabajo] http://rodolfoybarra.blogspot.com/

La Santa Muerte o Santísima Muerte es una figura de culto mexicana que recibe peticiones de amor, afectos, suerte, dinero y protección, así como peticiones malintencionadas y de daño a terceros por parte de sus fieles. Estos son en su mayoría delincuentes: narcotráficantes, asaltantes, mafiosos… Otros muchos, sin embargo, nada tienen que ver con la delincuencia. Y es que la Santa Muerte se caracteriza por su nula naturaleza moral: “ella no juzga a nadie”.

Este culto fue desaprobado por la Secretaria de Gobernación de México, ya que su adoración podría propagar, según ellos, conductas criminales con fines supuestamente religiosos. La Iglesia Católica mexicana, por su parte, ha condenado la devoción a esta santa.

Credito Imagen

PD: El fotografo mexicano Rodrigo Cruz le ha dedicado a esta santa una serie entera de fotografías. http://blog.innerpendejo.net/

Esta es la parodia que hicieron en El Especial del Humor del spot sacado por el gobierno, esta muy buena veánla.




http://mundodesubikado.blogspot.com/